 |
ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ
| 11-2006 |
ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ
Поминайте наставников ваших
К 20-летию со дня кончины архиепископа Мелитона (Соловьева)
Следуя апостольскому завету, мы публикуем статью об архиепископе Мелитоне (Соловьеве, Љ 1986), посвященную 20-й годовщине со дня его кончины. Владыка Мелитон прожил дивительно долгую (по нашим временам) жизнь, и вся она без остатка была посвящена служению Христу и Его Церкви.
Вместе с Церковью он пережил десятилетия богоборческого режима, ни на йоту не отступив от своих убеждений, вместе с ней он испытал и первые радости начинавшегося церковного возрождения. Он был одним из тех, кто хранил православную веру в нашем отечестве в годы большевицкого лихолетья.
Архиепископ Мелитон (в миру Михаил Дмитриевич Соловьев) родился 27 октября 1897 года в селе Свищевка Чембарского уезда Пензенской губернии. Его мать, Мария Григорьевна, еще до рождения посвятила его Пресвятой Богородице в молитве перед чтимой ею Казанской иконой, а после рождения сына все силы свои отдавала воспитанию сына в вере и строгом благочестии. Владыка Мелитон вспоминал: 'Покойная моя мама была глубоко верующим человеком. Скажу более, она была строго церковным человеком. Ей я и обязан своим религиозным воспитанием. Сама она находилась под руководством известного у нас в Пензенской епархии благодатного старца, великого подвижника и молитвенника отца Николая Болоховского. К нему она привела и меня, когда мне было еще семь лет. С того времени в течение двадцати лет я находился под его постоянным влиянием. Отец Николай весь смысл жизни христианина видел в частом причащении Святых Христовых Таин. По его благословению я с детства ежемесячно причащался Святых Таин, с его благословения пошел учиться в Духовную школу' [1]. |
Казанский собор в Луге
1956 год |
С шести лет Михаил Соловьев пел в церковном хоре. В 1906 году он поступил в Духовную школу с миссионерским уклоном, которую окончил в 1912 году. В 1914-1915 годах учился в Тамбовском миссионерском училище. Но затем в связи с началом Первой мировой войны в здании училища разместился военный госпиталь, а Михаил Соловьев был призван на военную службу в интендантское подразделение.
В 1918 году Михаил Соловьев сблизился со священником Иоанном Козловым, который служил в селе Никольский Поим Чембарского уезда Пензенской губернии. Здесь он подружился с Василием Надеждиным, студентом Московской Духовной академии [2]. Эта дружба сохранялась на протяжении многих лет. Оба друга приняли священство в 1922 году. Отец Михаил стал служить на приходах Пензенской епархии, а отец Василий - в Москве, в церкви Святителя и Чудотворца Николая у Соломенной сторожки [2, 3], прихожанами которой после закрытия академического храма стали многие преподаватели Тимирязевской сельскохозяйственной академии.
В 20-е годы прошлого века начались гонения на Русскую Православную Церковь. Одной из форм жесткой идеологической борьбы были открытые диспуты со священниками и миссионерами в присутствии многочисленных слушателей, в основном верующих. Отец Михаил, получивший хорошую миссионерскую подготовку, оказался активным участником многих диспутов с безбожниками.
По рассказам Владыки Мелитона, диспуты проходили в переполненных публикой залах. Его всегда поражала научная беспомощность докладчиков-атеистов, оперировавших по большей части партийными лозунгами. 'Они стремились меня распропагандировать, но сами ничего не понимали, - вспоминал позже Владыка. - Когда мне нужно было рассказать о происхождении Солнечной системы как части мироздания, я излагал теорию Канта-Лапласа в переработке французского астронома (тогда новую. - Прим. авт.). Они, конечно, не знали системы Канта-Лапласа и с открытыми ртами слушали меня. Они даже отказались продолжать диспут и уехали. Им это просто оказалось очень невыгодным, так как диспуты превращались в религиозную агитацию'. Отца Михаила приглашали и в другие приходы, но это очень не нравилось местным властям.
В те же годы возникло 'обновленчество' [4], и отец Михаил вступил в борьбу с ним. Он бесстрашно обличал 'обновленцев' с амвона, но их поддерживала советская власть, и они захватывали один храм за другим. Большинство прихожан всегда было против 'обновленцев', поэтому для захвата храма необходимо было в первую очередь изолировать священника. По этой причине отца Михаила трижды арестовывали и сажали в тюрьму, но прихожане дважды добивались его возвращения на приход. В третий раз его лишили регистрации и предъявили обвинение в антисоветской пропаганде, припомнив, очевидно, его выступления на диспутах. Между тем в его приходе 'обновленцы' взяли верх, и когда отца Михаила выпустили из тюрьмы, под угрозой нового ареста ему было приказано покинуть пределы Пензенской области. По совету и протекции отца Василия Надеждина он перебрался в Москву.
Здесь он вошел в тесный круг православных верующих, прихожан Никольского, что у Соломенной сторожки храма, которые группировались вокруг священников Василия Надеждина, Владимира Амбарцумова и Михаила Шика [2, 3, 5-7]. |
Храм Святителя и Чудотворца Николая
у Соломенной сторожки |
Отец Владимир Амбарцумов в начале 1920-х годов был одним из руководителей Русского студенческого христианского движения (РСХД), а после принятия священства служил в московских храмах святого равноапостольного князя Владимира в Старых садех и Святителя Николая у Соломенной сторожки [5]. Несмотря на разгон РСХД советскими властями и аресты некоторых руководителей и кружковцев, во все последующие годы между членами этого движения сохранились и поддерживались тесные связи. Отец Михаил Шик до 1931 года также служил в храме Святителя Николая у Соломенной сторожки.
Отец Михаил Соловьев получил приход в селе Ильинское на Бодне Можайского района Московской области. Частыми гостями в Ильинском у отца Михаила были его московские друзья. Известная православная поэтесса Надежда Александровна Павлович [8] в тот период всегда снимала дачу в Ильинском и духовно окормлялась у отца Михаила. В 1933 году она привезла в Ильинское Сергея Алексеевича Никитина, будущего епископа Можайского Стефана [2, 7], незадолго до того освобожденного из лагеря. Бывшим заключенным в те годы не разрешалось жить в пределах ста километров от Москвы, и какое-то время Сергей Алексеевич жил и даже был прописан у отца Михаила.
Отец Василий с семейством в последний раз гостил у отца Михаила накануне своего ареста в 1929 году. Он погиб в Кемском лагере по дороге на Соловки. В 2000 году отец Василий Надеждин был прославлен Юбилейным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви в Соборе новомучеников и исповедников Российских и почитается как священномученик Василий Московский [2]. |
| Священномученик Василий Надеждин |
 |
| Священномученик Владимир Амбарцумов |
Отец Михаил очень чтил святого праведного Иоанна Кронштадтского и, уже будучи епископом, рассказывал случаи, свидетельствовавшие о благодатной связи с прославленным русским старцем.
Однажды, в начале 1930-х годов, он ночью нес портрет отца Иоанна по опустевшей Москве из одного дома в другой. Времена были страшные, и приходилось соблюдать величайшую осторожность, так как святой Кронштадтский пастырь вызывал особую ненависть у богоборцев. Навстречу Владыке попался бесноватый, который с криком стал исповедовать отца Иоанна святым, а потом в страхе убежал прочь. Как-то отцу Михаилу приснился сон, будто отец Иоанн просит его, еще священника: 'Исповедуй меня!' Отец Михаил смутился и стал отказываться, но отец Иоанн настаивал, и отец Михаил поднял было епитрахиль, но в ту же минуту проснулся.
Днем к нему явились 'товарищи' и стали допытываться, считает ли он отца Иоанна Кронштадтского святым. Сначала отец Михаил замялся, а потом вдруг вспомнил слова батюшки: 'Исповедуй меня!' - и ответил твердо и однозначно: 'Да, считаю'.
В январе 1934 года храм в Ильинском закрыли и отца Михаила арестовали. Он был осужден на три года лагерей и отправлен на строительство Байкало-Амурской магистрали (БАМ-1). Семью выселили из приходского дома, и матушка Вера Михайловна с шестерыми детьми и родителями отца Михаила ютилась в маленькой комнатке у знакомых в Можайске.
Узнав об аресте отца Михаила, отец Владимир Амбарцумов организовал помощь его семье. Используя свои связи с бывшими 'кружковцами' РСХД, он поручил семейству М. Н. Квитко помогать родным отца Михаила и сам делал все возможное для осиротевшей семьи вплоть до своего ареста в 1937 году. Отец Владимир был расстрелян на полигоне в Бутове под Москвой. В 2000 году он также был прославлен в Соборе новомучеников и исповедников Российских. |
Супруга отца Михаила
Вера Михайловна Соловьева
1957 год |
 |
Отец Михаил Соловьев с матерью, матушкой Верой,
сыном и семьей старшей дочери Елены
Июль 1957 года |
 |
Мать отца Михаила Мария Григорьевна
с правнучкой. 1956 год |
Отца Михаила Соловьева освободили в 1936 году, и он с семьей перебрался в Малоярославец, где в 1931 году после ареста и выхода за штат обосновался отец Михаил Шик. Затем семья Соловьевых переселилась в деревню Бородухино, расположенную в шести километрах от Малоярославца, и матушка стала учительствовать в местной школе. В Пензенской области отцу Михаилу удалось получить паспорт без отметки о судимости, и он, выдержав соответствующие экзамены на курсах учителей, стал учителем, как и его супруга. Благодаря 'чистому' паспорту в последующие годы отец Михаил избежал арестов и уцелел в страшном для православного духовенства 1937 году. |
Священномученик Владимир Амбарцумов
Последняя фотография, сделанная в тюрьме
1937 год |
Московские друзья помогли построить дом в Бородухине, и семья после стольких лет мытарств зажила своим домом. В доме была специально устроена небольшая каморка, в которой отец Михаил тайно совершал богослужения. Он, по-видимому, тоже нелегально служил вместе с отцом Михаилом Шиком в его доме, до его ареста в 1937 году [6]. Впоследствии Владыка Мелитон вспоминал, что документы о его священстве хранились в пристройке дома отца Михаила Шика, где они совершали богослужения. Документы были спрятаны за образом Божией Матери. Однажды, уже в 1937 году, когда отец Михаил входил в пристройку для совместной службы, этот образ неожиданно повернулся. Отец Михаил принял это как знамение Свыше и, посоветовавшись с отцом Михаилом Шиком, в тот же день перенес свои документы в Бородухино. На следующий день он узнал, что отца Михаила Шика арестовали и увезли в Москву. Вскоре его расстреляли на Бутовском полигоне [6]. |
Отец Михаил Соловьев с матерью, матушкой Верой
и младшими детьми у своего дома в Бородухине |
В 1941 году, когда немцы подходили к Москве, отца Михаила мобилизовали в армию. Это произошло накануне захвата немцами Малоярославца. Вместе с другими мобилизованными он оказался в Наро-Фоминске. В городе царила паника и неразбериха: командиров не было, никто не знал, куда нужно идти, чем заниматься. Некоторые новобранцы решили разойтись по домам и уговаривали отца Михаила присоединиться к ним. Однако он решительно отказался дезертировать. После изрядных мытарств он был направлен на Урал, где прослужил до окончания войны в чине старшего лейтенанта интендантских подразделений. Семья отца Михаила оказалась на оккупированной немцами территории, о ее судьбе в самом начале войны ничего не было известно. Сразу после отступления немцев отец Михаил получил известие о своих близких от московских друзей Квитко, которые оставались в 1941 году в Москве, сумели установить связь с семьей Соловьевых и переписывались с отцом Михаилом. Господь хранил семью отца Михаила и в оккупации.
После войны отца Михаила назначили директором школы в деревне Бородухино. Но и в эти годы он оставался тайным священником, совершал богослужения у себя в доме, иногда сослужил со знакомым священником в Николо-Сергиевском храме в селе Передолье Калужской области. При необходимости совершить Таинство Крещения без особой огласки отец Михаил направлял в этот храм своих московских знакомых. Он активно поддерживал тесные связи с православными друзьями в Москве и Малоярославце. Так, он состоял в постоянной переписке с отцом Сергием Никитиным, который, приняв сан священника, служил в Узбекистане, в Курган-Тюбе [7].
Летом 1949 года отец Михаил в Бородухине обсуждал с сыном отца Владимира Амбарцумова Евгением возможность принятия им священнического сана и пути выхода на служение Церкви. Евгений занимал должность заведующего библиотекой Литературного института в Москве, и этот крутой поворот на жизненном пути в те времена требовал большой осторожности и осмотрительности [9].
Отец Михаил благословил Евгения Владимировича и дал ему рекомендацию к отцу Иоанну Козлову [2], который в то время был профессором Московской Духовной академии. С февраля 1951 года Евгений Владимирович стал заведовать библиотекой в Ленинградской Духовной академии, где прежде преподавал отец Иоанн, в июне того же года он был рукоположен во священника и стал служить во Владимирском соборе.
Благополучное священство отца Евгения в Ленинграде стало неким указанием отцу Михаилу на реальность выхода на открытое служение Церкви. В конце 1953 года он приехал в Ленинград, а в январе следующего года был назначен настоятелем Михаило-Архангельского храма в городе Дно Псковской епархии. В марте того же года его перевели в Казанский собор в городе Луге Ленинградской области. |
Отец Михаил Соловьев
1955 год |
 |
| Епископ Стефан (Никитин) |
 |
| Отец Евгений Амбарцумов |
Все знакомые, навещавшие отца Михаила в период его служения в Луге, отмечали его духовное горение, ревностное служение на ниве Христовой. Он как бы вернулся в родную стихию. Его службы отличались проникновенностью, внутренней сосредоточенностью и особой красотой, которую его служению сообщали великолепная дикция и умение владеть голосом. Проповеди его были логически безупречными, что, однако, не мешало им быть горячим пастырским словом, проникнутым евангельской любовью и нравственной мудростью.
В 1958 году скончалась матушка Вера, а в 1959 году отошла ко Господу мать Владыки, Мария Григорьевна, которая воспитала его в любви к Православной Церкви и направила на нелегкий священнический путь. Скорби свои Владыка Мелитон переносил с удивительным терпением и покорностью воле Божией. В это время к его священническим обязанностям прибавились многочисленные обязанности благочинного. В 1963 году отец Михаил заочно окончил Ленинградскую Духовную академию, защитив кандидатскую диссертацию. |
Отец Михаил Соловьев
Луга, 1956 год |
Время было сложное, начались хрущевские гонения на Русскую Православную Церковь. Отца Михаила вызывали уполномоченные Совета по делам религий и требовали закрытия большинства приходов Лужского благочиния. Отец Михаил категорически отказывался подписывать какие-либо документы о закрытии храмов, за что подвергался резким нападкам местной прессы. Вскоре власти спровоцировали смуту в его приходе, и Священноначалие вынуждено было в 1965 году вывести его за штат.
В этот период своей жизни отец Михаил жил в семье своей дочери Нины в Гатчине и часто наведывался в Москву. Бывая в Москве, он обязательно навещал семью своего покойного друга отца Василия Надеждина, а также Николая Евграфовича Пестова [10], с которым, по-видимому, обсуждал его труды по нравственному богословию. В 1950-1970-х годах эта работа Николая Евграфовича, основанная на святоотеческой литературе, распространялась через 'самиздат' под названием 'Пути к совершенной радости'. Впоследствии, в пору своего ректорства в ЛДА, Владыка Мелитон говорил, что многие студенты изучают 'Добротолюбие' по работе Николая Евграфовича. |
| Николай Евграфович Пестов |
Достаточно долго прожив в деревне Бородухино Калужской области, отец Михаил проникся любовью к Калужской земле, поэтому нет ничего удивительного в том, что, оказавшись за штатом, он предпринял попытку перевестись в Калужскую епархию, которую вплоть до своей кончины в 1963 году возглавлял его друг - епископ Стефан (Никитин) [2, 7]. Побывав в Калуге и получив благословение правящего архиерея, отец Михаил обратился к митрополиту Ленинградскому и Новгородскому Никодиму (Ротову, Љ 1978) с просьбой о переводе в Калужскую епархию.
Владыка Никодим выслушал его и задумался. При этом он стал похлопывать рукой по столу, приговаривая: 'Луга - Калуга, Калуга - Луга, Луга - ...' Потом сказал: 'Потерпите еще совсем немного, мы вас устроим'. Действительно, в ноябре 1966 года отец Михаил был назначен настоятелем Троицкого храма в городе Всеволожске Ленинградской области. По-видимому, на это назначение повлияло ходатайство отца Евгения Амбарцумова, семья которого проживала в том же городе. |
| Отец Михаил Соловьев |
В начале 1970 года отца Михаила назначили духовником Ленинградских Духовных школ. Вскоре до московских знакомых отца Михаила стали доходить слухи о возможной хиротонии его во епископа. Сам он об этом ничего не говорил, но слухи вскоре подтвердились.
Отец Михаил принял монашеский постриг в Троице-Сергиевой Лавре с именем Мелитон, в честь мученика из числа сорока мучеников, пострадавших в Севастийском озере. Затем последовало возведение новопостриженного монаха в сан игумена, потом архимандрита, а 26 июля 1970 года за Божественной литургией в Свято-Троицком соборе Александро-Невской лавры была совершена хиротония архимандрита Мелитона во епископа Тихвинского, викария Ленинградской епархии.
Владыка Мелитон прожил долгую жизнь - почти 90 лет, и впоследствии возникла легенда о том, что архиепископ Минский и Белорусский Антоний (Мельников, впоследствии митрополит, Љ 1986) сказал тогда митрополиту Никодиму: 'Владыка, что же Вы такого старика посвящаете себе в викарии'. 'Э, Владыка, он и нас с вами еще переживет', - ответил тот. Так оно и было на самом деле.
Сразу же после хиротонии во епископа Владыка Мелитон был назначен ректором Лениградской Духовной академии и занимал этот пост около пяти лет. Он быстро завоевал уважение и любовь преподавателей и студентов, которые прозвали его 'дедушкой'. Владыка читал курс Священного Писания Нового Завета. Он давал своим студентам не только глубокие и обширные знания, но учил их проявлять человеколюбие и христианскую отзывчивость к любому человеку. Сам он был открыт для всех, и каждый мог найти в сердце Владыки сочувствие, понимание и поистине Христову любовь.
Получив хорошее миссионерское образование в молодости, Владыка Мелитон интересовался результатами новых научных открытий в астрономии и астрофизике. На его книжных полках можно было увидеть популярные брошюры по теории относительности и астрономии. 'Если бы эти научные данные были известны в наше время, - говорил он, - как легко и убедительно можно было бы опровергать атеистов на апологетических диспутах в 1920-х годах'.
В самом начале 1960-х годов Глеб Александрович Каледа, близкий знакомый Владыки Мелитона и тайный священник с 1972 года [5, 9, 11], начал писать апологетическую работу, имевшую своей целью сопоставление современных научных результатов с описанием творения вселенной, изложенным в Книге Бытия. В ней анализировались современные научные данные астрономии, физики, геологии и других наук в свете Шестоднева. Когда Владыка Мелитон ознакомился с первой частью этой работы, относящейся к 'первому дню' творения, он очень обрадовался, тут же попросил разрешения перепечатать ее и сам отнес рукопись машинистке. Он считал, что этот труд будет полезен студентам, интересующимся вопросами взаимоотношения науки и религии.
В конце 1974 года Владыку Мелитона на должности ректора сменил архимандрит Кирилл (Гундяев, ныне митрополит Смоленский и Калининградский). Владыка Мелитон с радостью принял свою отставку. 'Для ректорства у меня не хватает ни образования, ни административных способностей, - говаривал он, - а вот Владыка Кирилл будет замечательным ректором'.
Владыка Мелитон совершал богослужения во многих городах епархии. Служил он просто, ничем не подчеркивая своего сана, без особой торжественности, но на его службах в храме в первые же минуты устанавливалась сосредоточенная благоговейная тишина, свидетельствовавшая о высоком молитвенном настрое молившихся. Его знали и любили прихожане многих храмов, а вот у уполномоченных Совета по делам религий он вызывал острое недовольство и многие придирки и нарекания. |
| Владыка Мелитон во время богослужения |
 |
| Епископ Тихвинский Мелитон |
Если Владыке Мелитону случалось во время отпусков бывать в других епархиях, он непременно посещал храмы, молился в алтаре и причащался Святых Христовых Таин. С собой он всегда возил запасные Святые Дары. В обиходе был прост и непритязателен, ездил на обычном городском транспорте или ходил пешком, носил скромный плащ, под который подворачивал подрясник.
Однажды, находясь в селе Ракитное Белгородской области у своей третьей дочери, Елизаветы, Владыка отправился в храм, где служил архимандрит Серафим (Тяпочкин) [13], известный в те времена старец. Монахиня-келейница, увидев скромно одетого и смиренного посетителя, отказалась его впустить в келлию отдыхавшего старца. Случайно появившийся молодой человек из Москвы узнал Владыку Мелитона, и оплошность монахини была исправлена. Впоследствии Владыка Мелитон, бывая в Ракитном, всегда посещал старца Серафима и подолгу беседовал с ним.
В 1980 году Владыка Мелитон был возведен в сан архиепископа.
Как викарный архиерей Владыка Мелитон принимал посетителей по разным вопросам. От Владыки при его общении с посетителями веяло такой доброжелательностью и любовью, что просители сразу же обретали надежду на понимание и поддержку. Он часто оказывал материальную помощь незнакомым людям, даже тем, кто обращался к нему за помощью по телефону. К нему приходили не только просители, но и жаждущие утешения и совета, и для всех у него находилось мудрое слово и теплое сочувствие. Как-то один молодой священник со скорбью пожаловался ему, что в его семье рождаются одни дочери, а он очень хочет сына. 'Вы знаете, - утешил его Владыка, - дочери - это замечательно: они сохранят очаг вашей семьи. Вот я, например, езжу к дочерям, как домой, а к сыну - в гости, так как у невестки другой быт'.
Отзывчивость к чужим страданиям всегда была характерной чертой Владыки Мелитона, но он не просто успокаивал скорбящего человека - он помогал ему увидеть духовный смысл происшедшего, разглядеть сквозь мрачные тучи отчаяния и горя сверкающие дали Царства Небесного, понять не умом, но сердцем великое милосердие Божие, неиссякаемую любовь Божию к Своему творению. Вот что он писал своему знакомому, узнав о смерти его жены: 'А вот о том, что умерла Ваша супруга Зинаида Фаддеевна, что же очень-то переживать. У меня скончалась жена в 1958 году в возрасте 64-х лет. А затем мама скончалась в возрасте 83-х лет. Жили мы все хорошо. Я сам и хоронил их. Меня спрашивали: как это вы нашли в себе силы их отпевать? А для меня странным казался этот вопрос. Ведь я провожал их в Жизнь Вечную. Они для меня не мертвые. Это я чувствую и в это верю непреложно. Даже постигаю разумом своим. И я чувствовал общение с ними, и до сих пор ощущаю руководство мною моей мамы. Они ведь ближе к Господу, и их можно просить о своих нуждах. Вот так и Вы отнеситесь к этой мнимой потере Вашей супруги. Просите ее молитв, и она помолится за Вас. Это очень верно, дорогой Евгений Васильевич'.
До последних лет своей долгой жизни Владыка Мелитон поражал родных и знакомых своей неутомимостью в служении, легкостью передвижения, удивительной бодростью духа. Он мог, например, совершив Литургию в Боровске, в Калужской епархии, в тот же день приехать в Москву, а затем отправиться в Троице-Сергиеву Лавру. Видимо, Господь укреплял его силы, необходимые для служения и молитвы.
В конце июля 1986 года Владыка Мелитон занемог, свою последнюю Литургию он совершил 21 июля, в день празднования обретения Казанской иконы Божией Матери, которую почитал с особенным благоговением. После этого дня он уже не мог посещать храм, но ежедневно причащался Святых Христовых Таин дома. Врачи определили у него рак поджелудочной железы и предрекли мучительную смерть. Однако во второй половине августа ему неожиданно стало лучше, и в сентябре он даже принимал друзей и знакомых. Митрополит Алексий (будущий Патриарх Московский и всея Руси), получивший в то время назначение на Ленинградскую кафедру, с сердечным вниманием и истинно христианской любовью отнесся к умиравшему Владыке и навещал его каждый день. И это было поистине Небесным даром страждущему архипастырю.
Владыка Мелитон, вопреки предсказаниям врачей, умирал тихо и без особых болей, но он переживал последнее и самое трудное испытание христианина - богооставленность, когда человек остается один на один со своей скорбью и болью и познает свою человеческую немощь. По словам одной из дочерей, Владыка переживал это огненное испытание и очень страдал нравственно. Посещения митрополита Алексия приносили ему облегчение, и он становился бодрее.
Скончался Владыка Мелитон в день осеннего празднования в честь Казанской иконы Божией Матери, 4 ноября 1986 года, и был похоронен на Большом Охтинском кладбище, у алтаря храма Святителя Николая.
На поминальной трапезе его друг архимандрит Клавдиан свою речь закончил словами: 'Я любил его и пользовался его любовью. Владыка перешел в тот мир, где все земное теряет свою значимость. Если мы будем его хвалить, он не порадуется, будем поносить - не обидится. Он ждет от нас одного - искренней и сердечной молитвы'. |
Архиепископ Тихвинский Мелитон
1980 год |
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. Журнал Московской Патриархии. 1970. ? 9. С. 20-26.
2. Житие священномученика Василия Московского. М, 2001.
3. Каледа-Амбарцумова Л. В. Соломенная сторожка // Московский журнал. 1992, ? 10. С. 57-59.
4. Левитин-Краснов А., Шавров В. Очерки по истории русской церковной смуты. М., 1996.
5. Каледа-Амбарцумова Л. В. Воспоминание об отце - священнике Владимире Амбарцумове // Альфа и Омега. Ученые записки Общества для распространения Священного Писания в России. М, 2000. ? 2 (24). С. 243-262.
6. Шик Е. М. Воспоминание об отце // Альфа и Омега. М, 1997. ? 2 (12). С.175-188.
7. Епископ Стефан Никитин // Московский журнал. 1996. ? 2. С. 40-49.
8. Торопцева Н. Т. Поэзия Н. А. Павлович // Альфа и Омега. М, 2000. ? 2 (24). С. 311-320.
9. Гоманьков В. И. Воспоминания об отце Евгении Амбарцумове // Записки семинара по истории Церкви памяти святителя Стефана, просветителя Пермского. М., 2002. Вып. 9. С. 29- 43.
10. Пестов Н. Е. Современная практика православного благочестия. Опыт построения христианского миросозерцания. СПб., 1994.
11. Гоманьков В. И. Протоиерей Глеб Каледа // Журнал Московской Патриархии. М., 1995. ? 5. С. 60-64.
12. Гоманьков В. И. Научные и библейские представления о возникновении и эволюции Вселенной // Сборник 'Той повеле, и создашася'. Клин, 1999. С. 129-148.
13. Белгородский старец архимандрит Серафим (Тяпочкин). Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1998.
14. Богословские труды. М., ? 27. С. 157.В. Гоманьков
