Но в последнее время в публикациях периодики часто встречается такое утверждение: << Во время своего путешествия на Урал Пушкин встретился с выдающимся казахским поэтом Махамбетом Утемисовым, позднее возглавившим антиколониальное восстание в Букеевской Орде. По доносу о шутке об Аракчееве был переведен в Оренбург.
Хотя в своем письме Тургеневу Пушкин пишет в шутливой форме, что стал историографом Пугачева, надо признать, что именно Александр Сергеевич является первым писателем — историком, который убедил царя в необходимости написать о Пугачеве и получил на это разрешение.
Мысленно перенесемся в 1837год. При исследовании мы хотим углубленно изучить версии, связанные с вопросом о получении Пушкиным записи казахского предания. В 1833 году Даль в течение 12недель кочевал между казахскими станицами и казахскими аулами, записывал песни и сказания. Мог ли Пушкин, находящийся под властью самого императора, встретиться с мятежным Махамбетом. Пушки — <>. Но сам факт обнаружения легенды в архиве Пушкина является доказательством того, что поэту-гению было близко устное творчество казахского народа. Ученые-исследователи считают, что пояс имеет отношение к древней легенде, так как на нем изображена женская фигура, склоненная над головой убитого джигита. Биограф Карелина Блюмин, основываясь на документах Оренбургского областного архива, утверждает, что <>. Во время политической ссылки Карелин занимался научной деятельностью: географией, этнографией, минералогией, зоологией и ботаникой. И сплю и вижу приехать в Болдино и там запереться. Чесноков и казахстанский журналист Сауытбек Абдрахманов считают, что идея посещения Уральска возникла у поэта лишь в Оренбурге под влиянием красочных рассказов В. Деятельность Савичева как литератора и историка была известна в конце 50-х — начале 60-х годов.
Следует отметить, что Пушкин проявил живой интерес к духовной культуре, обычаям, устному творчеству других народов.