ЗВЕЗДА И ЛИРА

Юрий АБРАМОВ (г. Москва, доцент МГТУ им. Баумана):

СЛУЖЕНЬЕ ИСТИНЕ, ДОБРУ И КРАСОТЕ

...И путь укажите к немеркнущим звездам. В.С. Соловьев, XIX в. Мне нисколько не трудно рукою небесного свода коснуться. Сафо, VI в. до н.э.

Самое поражающее явление во Вселенной - это галактика: заверченный неведомой силой вихрь из трехсот миллиардов Солнц. Но еще поразительнее то, что одну галактику - звездный остров М-31 - можно видеть невооруженным глазом. Природа как будто нарочно дала возможность разумному существу посмотреть на место своего обитания со стороны и изумиться, постигнув размеры размытого пятнышка - туманности Андромеды.

Перед лицом этих безмерных пространств и времени мысль стремится охватить в едином процессе: от изучения к миру газа, к тверди, к живому веществу, к возникновению нервных клеток, к мозгу, сознанию, разуму, социуму и снова к мысли, которая этот процесс постигает. Теперь уже почти очевидно, что сообщество разумных существ может стать существенным фактором эволюции Вселенной. И мы, наши современники, волей судеб оказались в самом начале этого бесконечного пути. Примечательно, что страна, начавшая практическое освоение космического пространства, создала и оригинальную, жизнеутверждающую философию Космоса. Философия эта, основоположниками которой мы с гордостью называем русских мыслителей Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского, А.Л. Чижевского, П. Флоренского, аккумулирует на новом витке все достижения античной натурфилософии (Демокрит, Лукреций, Сенека, Плиний Старший), светлые элементы философии Возрождения (Дж. Бруно, Бернардино Телезио, Т. Кампанелла, Дж. Кардано, Парацельс, Ф. Патрици). Характерно, что создание собственной версии картины микро- и макрокосмоса и места в них человека было по плечу только мыслителям энциклопедического масштаба - людям, работавшим сразу во многих отраслях науки (полигисторы).

Идеи отечественного космизма настолько самобытны, что мы без боязни конкуренции широким русским жестом можем взять себе в духовные собратья и предшественники Александра фон Гумбольдта с его удивительным пятитомным сочинением 'Космос'.

Еще более примечательно, что при всей необъятной широте и всемирности воззрений названных русских философов у каждого из них можно указать и свою, только ему присущую грань космизма, разработанную им наиболее подробно и глубоко. Федоров - космос и проблема личного бессмертия. Циолковский - пределы и беспредельность развития техники. Вернадский - влияние человечества на космос. Чижевский - влияние космоса на живое. Флоренский - Вселенная и знаковые системы. Число этих граней - бесконечно, как бесконечен сам космос. Но есть, по крайней мере, два среза, которые будут актуальны всегда. Космос и мораль, космос и духовная культура. У основоположников это есть, но отрывочно. Современные исследователи методологических проблем космонавтики много пишут об этих проблемах, но, к сожалению, совершенно неконкретно. На уровне общих слов, призывов и заклинаний. Вроде того, что осваивать звездные дали призваны только совершенные, всесторонне развитые люди. Против этого трудно что-либо возразить. Но что такое истинные вершины культуры, что гармонично, что безобразно? Что такое хорошо, что такое плохо? Вот здесь-то наши исследователи-мыслители и останавливаются.

И вместо принципиального и жесткого своего мнения (если оно, конечно, есть) начинаются 'плюралистические' сентенции на философско-интеллектуальном уровне горьковского Луки: ни одна блоха - не плоха, все - черненькие, все - прыгают... так-то. А потому и симфонии П.И. Чайковского - хорошо, и 'хэви-рок' - тоже хорошо, так-то.

Честные и нелицеприятные оценки давать опасно, можно и схлопотать... неприятности. Заметим в этой связи, что у всех без исключения великих мыслителей тяжелая личная судьба.

Внимательно вчитываясь в их тексты (опубликованные и рукописные), можно многое вынести о взаимосвязи духовного, культуры и космоса. Особенно ценны бескомпромиссные суждения А.Л. Чижевского, новые документы В.И. Вернадского.

Итак, космос и мораль, нравственность, духовные ценности. Очевидно, что тема эта - необъятных объемов, многих толстых томов. Поэтому поставим задачу обратную - сформулировать основные исходные принципы, затратив минимальное число строчек. За долгий путь человечество выработало несколько так называемых триадных лозунгов, к которым не следует относиться иронично, несмотря на некоторую схоластичность их. Например, свобода - равенство - братство; православие - самодержавие - народность; истина - добро - красота; вера - надежда - любовь. Каждый из этих лозунгов претендует на то, что в какой-то сфере действительности он обнимает все, а во взаимодействии - объясняет все. Конечно, с комментарием, который позволяет некоторую свободу в интерпретации и в глубине обобщения.

Мое прочтение философии космизма дает мне право утверждать, что ее основатели в качестве наилучшего приближения выбрали бы триаду истина - добро - красота. В этих трех категорийных (наивысшего обобщения) понятиях зашифрованы все исходные постулаты мира.

'Истина' означает науку, знание, информацию, с помощью которой человек пытается постичь устройство Вселенной, создать объясняющую теорию явлений, верно предсказывающую дальнейшее развитие и новые открытия и потому пригодную для практического применения в технике, технологии и организации. Истина вбирает в себя и антропный принцип. Другими словами, истина - это теория того, как человек познает мир. Но 'истина' включает в себя не только науку, философию познания, но и суждения об умонепостигаемых вещах и явлениях. Дабы не быть заподозренным в какой-либо мистике, оккультности, в качестве примера приведу умонепостигаемую на сегодняшний день проблему смысла существования всей Вселенной в целом.

Известны и еще шесть проблем такого же уровня. Долгие штудии привели меня к мысли о том, что все-таки на сегодняшний день конструктивной теории получения новых научных знаний, по существу, нет и можно только помечтать, каким широким потоком потекли бы открытия, если бы она была. Так что в одном слове 'истина' закодирована целая программа, может быть, на весь первый век третьего тысячелетия.

'Добро' в смысле 'добролюбие' означает этические и экономические отношения между людьми. Эта категория в философии космоса вбирает в себя все положительные морально-нравственно-этические установки, накопленные человеческим обществом за 60 веков письменной истории, и в наиболее компактной, концентрированной форме воплощенные в христианстве. (В христианстве в свою очередь просвечивают элементы восточных древних этических учений.) Вбирает и делает следующий шаг. Этот шаг заключается в формулировании социалистической идеи. Социалистическая идея есть идея абсолютного предела личных доходов индивидуума. Сейчас миллиардеры (которых на 1 января 1990 года было в мире 157 человек) получают для личного потребления доходы, приближающиеся в максимуме к миллиарду долларов в год. И не существует верхней границы для их увеличения. Вот самый главный философско-этический вопрос - должно ли так быть вообще, принципиально, с точки зрения этики, с точки зрения высших разумных существ космоса.

Те, кто отвечает на этот вопрос отрицательно, являются, по определению, сторонниками социалистической идеи. Если должен быть предел, то следует указать способ его исчисления. Предел может быть достаточно высокий, подвижный во времени.

Важно лишь принципиальное существование этой границы личных потребностей, устанавливаемых современным обществом законодательно и сознательно - относительно низшего предела.

Сознательно еще и потому, что в результате уникального трагического опыта XX века человечество прояснило глубочайшую связь между мерой имущественного неравенства и мерой производительности труда. Связь почти прямо пропорциональная. Значит, можно было бы сделать вывод о целесообразности максимального неравенства, о наивысшей производительности и, как следствие, о высшем возможном материальном достатке всех членов общества. К сожалению, такой вывод делать неправомерно.

Политические реалии Европы, Северной Америки и Японии указывают на такие отрицательные стороны максимального неравенства, которые сводят на нет все положительные достижения наивысшей производительности.

И уничтожение собственной среды обитания - одна, но не самая главная отрицательная сторона. Из этих реалий вытекают конкретные ответы на вопросы, что есть добро, что есть зло, что нравственно, что безнравственно и аморально. Так по предвосхищению К. Э. Циолковского формируется Этика Космоса.

'Красота' означает не только очевидный смысл этого понятия, но главным образом процесс приобщения молодого индивидуума к прекрасному, к высшим духовным ценностям, добытым человечеством. Основное здесь - научиться самому, самостоятельно отличать гармоничное от безобразного. Привить устойчивый иммунитет к пошлости, низкопробной дешевой 'культурке', к полузнанию, которое хуже полного невежества.

Возможно, что на будущем пути землян освоение мировой культуры окажется самым трудным. Речь, конечно, идет не об отдельно взятых личностях, а об огромных массах, миллиардах людей.

Настоящая культура, с одной стороны, бесконечно велика, огромна и трудна, а с другой стороны, очень хрупка и беззащитна. Если говорить только о 'книжном ядре' цивилизации, то как из миллионов томов отобрать одну-две тысячи книг, которые может вобрать в себя один человек, но отобрать так, чтобы перед его мысленным взором открывались все тайны и глубины микро- и макрокосмоса, космоса души человеческой? Верую, что объединенное и просвещенное человечество осуществит отбор великих произведений в литературе, музыке, изобразительных искусствах и найдет пути для донесения их до вновь входящих в жизнь. И этот процесс обновления и создания новых ценностей будет вечным и изливающимся во Вселенную.

Далее...