Документ взят из кэша поисковой машины. Адрес оригинального документа : http://aspirant.phys.msu.ru/qualifying_examination/filosofia/metod_posobie.doc Дата изменения: Fri May 17 08:45:44 2013 Дата индексирования: Sun Apr 10 00:28:11 2016 Кодировка: koi8-r Поисковые слова: внешние планеты

МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
имени М.В. ЛОМОНОСОВА

ФИЛОСОФСКИЙ ФВКУЛЬТЕТ

КАФЕДРА ФИЛОСОФИИ ЕСТЕСТВЕННЫХ ФАКУЛЬТЕТОВ




В.А. ЯКОВЛЕВ


ИСТОРИЯ И ФИЛОСОФИЯ
НАУКИ



УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ ПОСОБИЕ
ПО ЛЕКЦИОННОМУ КУРСУ И ВОПРОСЫ К СЕМИНАРСКИМ ЗАНЯТИЯМ
ДЛЯ АСПИРАНТОВ ФИЗИЧЕСКОГО ФАКУЛЬТЕТА





МАКС Пресс
МОСКВА - 2011


Рекомендовано к изданию
Учебно-методической комиссией и Учёным советом философского факультета
Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова


Р е ц е н з е н т ы:

Перминов В.Я. - доктор философских наук, профессор
Хмелевская С.А. - доктор философских наук, профессор
Гришунин С.И. - кандидат философских наук, доцент


Яковлев Владимир Анатольевич - доктор философских наук, профессор
кафедры философии естественных факультетов философского факультета МГУ
имени М.В.Ломоносова -

«История и философия науки». Учебно-методическое пособие по лекционному
курсу и вопросы к семинарским занятиям для аспирантов физического
факультета МГУ имени М.В. Ломоносова.


В учебно-методическом пособии обобщён опыт чтения лекционного курса
«История и философия науки» и проведения семинарских занятий с аспирантами
физического факультета МГУ имени М. В. Ломоносова на протяжении многих лет
преподавательской работы. Непосредственной целью брошюры является
методическое содействие в качественной подготовке аспирантов к сдаче
кандидатского минимума по данному курсу. Тематика курса охватывает
необходимый, в соответствии с требованиями ВАК, круг вопросов,
анализируемых в ходе лекций, а также вопросы для самопроверки и обсуждения
тем на семинарских занятиях.
Данное учебно-методическое пособие может быть использовано
соискателями для самостоятельной подготовки к сдачи кандидатского минимума
по курсу «История и философия науки» и студентами старших курсов,
готовящихся к поступлению в аспирантуру.







Предварительные замечания
Представленные в брошюре учебно-методические материалы сгруппированы в
семи темах лекционного курса, к каждой из которых даётся примерный список
вопросов для обсуждения на семинарских занятиях и список литературы для
проведения самостоятельной работы и подготовки докладов. Курс «История и
философия науки» рассчитан на 60 акад. часов аудиторных лекций, включая и
спецкурс «Философские проблемы физики» (16 ч.) и 45 ч. сем. занятий.
Значительное внимание в курсе уделяется истории науки XX - XXI вв.,
прежде всего, физики, а также основным философско-методологическим
концепциям этого периода. В зависимости от темпов прохождения лекционного
курса темы семинарских занятий могут варьироваться как по часам, так и по
проблематике с учётом интересов аспирантов.
Подбор рекомендованной литературы определялся её актуальностью в плане
эффективной проработки проблематики курса, а также реальных возможностей
библиотечного фонда.
Окончательный список вопросов, выносимых на экзамен по кандидатскому
минимуму, утверждается заведующим кафедрой по представлению лектора и
преподавателей, ведущих семинарские занятия за месяц до планируемой даты
экзамена, а затем доводится до слушателей через отдел аспирантуры.
Экзаменационный билет для сдачи кандидатского экзамена по философии
традиционно состоит из 3-х вопросов:
. первый вопрос - по основному лекционному курсу,
. второй вопрос - по спецкурсам или основному лекционному курсу,
. третий вопрос - формулируется преподавателем, который ведет
семинары, и отличается в различных семинарских группах.

Для допуска к экзамену необходимо написать реферат по истории и
философским основаниям изучаемой аспирантом дисциплины или сделать перевод
журнального философского текста, связанного с тематикой лекционного курса,
а также написать по нему реферат (7 - 8 стр.) и рецензию (1,5 - 2 стр.).
Согласовать и утвердить тему реферата научным руководителем и руководителем
семинарских занятий необходимо до конца весеннего цикла обучения.
Подготовленный реферат сдаётся за месяц до даты экзамена.
СОДЕРЖАНИЕ
час.
Тема I. Философские основания науки.
Концептуальные модели генезиса науки. 6
Специфика роли и места науки в культуре
человеческого общества.

Тема II. Философские парадигмы научной
рациональности. Основные программы 4
и категориальный аппарат Античной и
средневековой науки.

Тема III. Философские идеи Ренессанса как
теоретический базис становления новоевропейской 4
науки.

Тема IV. Научная революция XVII-XVIII вв.
и формирование механической картины мира. 6

Тема V. Философские и естественнонаучные
программы XIX вв. Переход от
6
механицизма к электродинамической
картине мира.

Тема VI. Становление и развитие неклассической
науки. Философско-методологические концепции 14
науки XX - XXI вв.

Тема VII. Этика науки.
4



Тема I. Философские основания науки. Концептуальные модели генезиса науки.
Специфика роли и места науки в культуре человеческого общества.

Вопросы:

ситуация герменевтического круга в определении понятия науки; бинарно-
оппозиционные определения, представляющие отдельные стороны, черты и
характеристики науки: «образец рационального теоретического способа
объяснения и освоения мира - эзотеричность, элитарность, сакральность»,
«игра в бисер - производительная сила», «открытие новых миров - угроза
существующему миру (порождение глобальных проблем), «система с рефлексией -
спонтанная и непредсказуемая деятельность»;
наука как одна из форм социокультурного творчества, определяемого общим
креативным потенциалом Универсума; философия науки - рефлексия над
основаниями науки; взаимодополнительность моделей генезиса науки -
праксиологическая, философско-мифогенная, социокультурная, игровая,
натуралистическая; исторические типы науки (античность, Возрождение, Новое
время, современность);
классификационная сетка этапов развития науки 17 - 21 вв.: классическая -
неклассическая - постнеклассическая (объекты исследования, гносеологические
установки, методы); отличие науки от преднауки; теоретическое и рецептурно-
технологическое знание; проблема соотношения необходимых и достаточных
условий возникновения науки;
критический рационализм - квинтэссенция философского и научного метода;
проблема взаимосвязи чувственно воспринимаемого и умопостигаемого;
гносеология и эпистемология; философские категории как базис
концептуального аппарата науки; основные направления философского
осмысления научного знания: эссенциализм - феноменализм, номинализм -
концептуализм - реализм, рационализм - эмпиризм, априоризм -
апостериоризм; конструктивизм - объективизм; истина как ключевая категория
эпистемологии; нормативное и регулятивное понимание истины; четыре теории
истины - корреспондентная, когерентная, конвенциальная, прагматистская - и
их особенности;
историческая вариативность роли и места науки в человеческой культуре;
научное и вненаучное знание; эталоны, идеалы, научные и философские картины
мира; наука и лженаука; диахронный (исторический) и синхронный (логический)
подходы к науке; экстерналистский и интерналистский методы исследования
науки; проблема сциентизма и антисциентизма в историческом и современном
аспектах; Пайдея как идеал философского и научного образования
человечества; идея экологии культуры; понятие универсалий культуры;
отличительные черты современного понимания науки: 1) тип деятельности
(теоретико-экспериментальный); 2) конечный продукт (объективное знание: а)
фундаментальное - прикладное, б) гуманитарное - естественное -
техническое); 3) тип организации (Пифагорейский союз - академия Платона -
ликей Аристотеля - Александрийская школа - средневековые университеты,
лаборатории и обсерватории - научные кружки и академии эпохи Ренессанса -
академии Нового времени - современные академий, университеты, научно-
исследовательские институты и центры); 4) дисциплинарная и проблемная формы
организации науки; 5) правовые и морально-этические регулятивы научной
деятельности (научный этос и формы коммуникации; социальный заказ и свобода
научного творчества; самоорганизация научного сообщества и роль государства
в управлении наукой); науковедение, социология, психология и экономика
науки; замедление темпов развития науки в России;
философские принципы классификации современной науки: большая - малая;
науки номотетические - идеографические; естественные - гуманитарные -
когнитивные; фундаментальные - прикладные - технические - мониторинговые;
специфика социально-гуманитарных наук; философские принципы классификации
научных методов: метанаучные (механицизм, органицизм, элементаризм,
холизм); общенаучные - междисциплинарные (классические: индукция, дедукция,
аксиоматика, анализ, синтез, мысленный эксперимент, наблюдение, опыт,
эксперимент; современные: системно-структурный, синергетический,
вычислительный эксперимент, компьютерное моделирование);
философская классификация принципов современной науки: мировоззренческие
принципы - объективности мира, его единства и изменяемости, существования
законов и их познаваемости и др.; общенаучные принципы - сохранения,
дополнительности, симметрии, причинности, инвариантности и др.; частно-
научные - инерции, неопределённости, относительности, нелокальности,
несепарабельности и др.;
выводы: основные отличия современной науки от других форм духовных,
теоретических практик: 1) выход в новые миры (микро- и мега -) за сферу
обыденного опыта; 2) концептуальный аппарат, базирующийся на математических
дисциплинах; 3) отрефлексированная методология проводимых исследований и
используемых принципов; 4) акцентирование внимания на проблемах, вытекающих
как из внутренней логики развития науки, так и значимости их решения для
социума; 5) принципиально новая материально-приборная база, которая сама
становится особым объектом научных исследований; 6) появление и бурное
развитие технонауки, эконауки, эргонауки и мониторинговой науки, решающих
проблемы оптимально эффективного и максимально комфортного существования
человека в окружающей природной и социальной среде; 7) глобализация и
стандартизация на научной основе процесса подготовки кадров с целью
создания общества, основанного на экономике знаний.

Вопросы для обсуждения на семинарах:

1. Существует ли различие в определении науки учёными и философами науки?
Если различие существует, то в чём конкретно оно выражается? Возможно
ли сближение позиций?
2. Действительно ли Древняя Греция - это уникальная культура, где только и
могла появиться наука, или наука, раньше - позже, с необходимостью, как
и рецептурно-технологическое знание, появилась бы в другом месте
ойкумены? Сингулярны (эмерджентны) или закономерны (необходимы) формы
социокультурного творчества?
3. Как можно интерпретировать высказывание известного философа науки И.
Лакатоса: «История науки без философии слепа, а философия науки без
истории пуста» (перифраз известного афоризма И.Канта)? В каком смысле
античную философию можно назвать прародительницей науки, а значит и её
истории?
4. Являются ли диахронный и синхронный подходы взаимодополнительными и
необходимыми для понимания природы науки? Можно ли говорить об их
синонимичности с известными в истории философии историческим и
логическим подходами?
5. Исходя из истории науки, можно ли утверждать, что происходит изменение
параметров научной рациональности - концептуального аппарата,
стандартов проведения опытов и экспериментов, оценок полученных
результатов, понимания истины и др.? Допустимы ли в науке гипотезы ad
hoc?
6. Как можно оценить дальнейшие перспективы развития науки в
альтернативных вариантах - сциентизм VS антисциентизм? Не порождает ли
наука больше глобальных проблем, чем их разрешает?
7. Имеет ли смысл в гносеологическом и эпистемологическом плане говорить о
возможности построения окончательной теории, описывающей и объясняющей
весь Универсум, включая и человека? Действительно ли познавательные и
производительные возможности науки безграничны?
8. Как соотносятся современные общенаучные методы - системно-структурный,
синергетический, компьютерно-вычислительный - с классическими
общенаучными методами - индуктивно-эмпирическим, аксиоматико-
дедуктивным, гипотетико-аналитическим? В каком смысле надо понимать
утверждения некоторых методологов об «эзотеричности» и «эмпирической
невесомости» современного естествознания.
9. Не становится ли современная технонаука движущей силой фундаментальных
исследований? Насколько необходимо, чтобы всё, что может в принципе
быть воплощено в технике, было практически реализовано?
10. Существуют ли какие-то априорные (доопытные) структуры в науке или всё
научное знание, в конечном счёте, носит апостериорный (опытный)
характер? Как понимаются принципы в науке? Каким образом можно
разграничить мировоззренческие, общенаучные и частно-научные принципы?


Литература

1. Бернал Дж. Наука в истории общества. М., 1956.
2. Волков М. П. Генезис науки. Ульяновск, 2000.
3. История становления науки (некоторые проблемы). М.: РФ, ИНИОН. 1981.
4. Косарева Л.М. Социокультурный генезис науки М., 1989.
5. Кузнецова Н.И. Наука в ее истории. М., 1982.
6. Лебедев С.А. Понятие науки // Философия: университетский курс. М.,
2003.
7. Наука в культуре. М., 1998.
8. Рассел Б. Исследование значения и истины. М., 1999
9. Степин В.С. Философская антропология и философия науки. М., 1982.
10.Стёпин В.С. Теоретическое знание. М.: «Прогресс-Традиция», 2000.
11.Философия науки: исторические эпохи и теоретические методы / под ред.
В.Г. Кузнецова (отв. редактор), А. А. Печенкина. А. С. Кравеца. Е. Н.
Ищенко. - Воронеж: Издательско-полиграфический центр Воронежского
государственного университета. 2006.
12.Философия науки (под ред. С.А. Лебедева). М., 2004.
13. Яковлев В.А. Диалектика творческого процесса в науке. М., 1989.
14. Яковлев В.А. От креативов метафизики к философии творчества.
Универсум принципов
современной науки. «ЛИБРОКОМ». 2013.


Тема II. Философские парадигмы научной рациональности. Основные программы
и категориальный аппарат античной и средневековой науки.

Вопросы:

понятия парадигмы, исследовательской программы, научной рациональности;
философские парадигмы Античности как базис построения исследовательских
программ науки; мировоззренческие парадигмы: фиксизм, циклизм, креативизм,
эволюционизм, креационизм; методологическое значение принципа агона;
эволюция содержания понятия «архэ» в философии Древней Греции; природные и
надприродные начала мироздания;
введение и разработка категорий: космос, хаос, логос (закономерность),
синергия, парадигма, теория, потенциальное-актуальное, материя, атомы,
идея, пространство, время, виды движения, энергия, причинность и др. общая
ценностная установка античной науки - приобщение человека к гармонии
мироздания; тематические, методологические и дисциплинарные
исследовательские программы;
тематические программы: становление дискретной (атомистской) и
континуалистской (перипатетической) исследовательских программ природы;
программы объяснения природы движения и его видов (Гераклит - элейцы -
атомисты - Аристотель);
программы понимания соотношения причинности и случайности; онтологический
и гносеологический статус случайности (Демокрит - Эпикур); понятие
клинамена; программа направленности, целесообразности развития
(телеология); понятие энтелехии (Аристотель); космогонические программы
Античности (генезис и строение космоса, органицистская теория Платона и
механицистская теория Аристотеля, физика Земли и физика Неба; теории А.
Самосского и К. Птолемея); проблема актуальной и потенциальной
бесконечности в Античности (элеаты - Аристотель) и Средневековье (Фома
Аквинский - Дунс Скот); эволюция программы понимания субстанциальности
материи; программы субстанциального и атрибутивного понимания пространства
и времени; релятивистская программа времени Августина Блаженного;
методологические программы: формирование рефлексивного критического
мышления; значение Милетской школы натурфилософии; «связка» учитель -
ученик; осмысление отличия теоретического мышления от обыденного опыта
(«эпистеме» и «докса», апории Зенона, мысленный эксперимент); программа
различения первичных и вторичных качеств объекта (Демокрит); программы
диалектики как метода исследования природы (Гераклит) и метода ведения
научной дискуссии (майевтика Сократа);
теоретическое моделирование: а) процесса научного творчества как
коммуникативной практики ученых (диалектика Платона) и б) логически
последовательного изложения научных результатов (аналитика Аристотеля);
программы тематической классификации наук Платона, Аристотеля, Боэция;
программа различения гуманитарного и естественнонаучного знания (софисты);
программа радикального скептицизма; принципы классификации «троп»;
методологические аспекты средневековой дискуссии о доказательстве
существования Бога (Ансельм Кентерберийский и Фома Аквинский); проблема
универсалий (номинализм и реализм) и методологическое значение «бритвы» У.
Оккама; становление теории двух истин в Восточной философии и её
трансформация в Средневековой Европе; понятие иллюминативного знания;
эпистемологическая значимость схоластического метода;
дисциплинарные программы: Александрийский Музиум; становление физики
(Эратосфен, Гераклид Понтийский), математики (Фалес, Пифагор, Платон,
Филолай, Евклид, Диофант, Папп, Боэций), механики (Архимед), астрономии
(Аристарх Самосский, Гиппарх, Клавдий Птолемей), биологии (Анаксимандр,
Эмпедокл, Аристотель), оптики (Евклид, Архимед), медицины (Гиппократ,
Алкемеон), географии (Страбон), истории (Гесиод, Геродот, Ксенофан, Диоген
Лаэртский, Плутарх), этики, эстетики, логики, риторики; зачатки
математической физики в Академии Платона; качественный характер физической
науки в школе перипатетиков; понятие теории как умственного созерцания
природы; разработка логистики, кинематики и теории импетуса в средневековой
науке (Жан Буридан, Николай Орезмский, Альберт Саксонский, Раймонд Луллия);
симбиоз научного и магического в астрологии, алхимии, ятрохимии; Э.Тампье -
критика Аристотеля и идеи новой физики;
образовательные программы и институты: Пифагорейский союз; школы софистов
и сократические школы; Академия Платона; Ликей Аристотеля; Сад Эпикура;
Стоя; школы скептиков и неоплатоников (программа тематической
систематизации произведений Платона с целью наиболее эффективного их
усвоения учениками); Святилище муз в Александрии; Академия Карла Великого;
монастырские и городские школы; первые европейские университеты (11 - 13
вв.) - их структура и система обучения; Толедо в Испании как центр
переводов античных авторов с арабского на латынь;
наука на Востоке - Храм Мудрецов в Багдаде, использование индийских цифр
и введение позиционного исчисления (трактат по арифметике Мухаммеда Аль
Хорезми - Алгоритмуса, работы по математике Омара Хайяма); начала алгебры
(Ибн Кура); расширение аристотелевской классификации наук (Аль Фараби);
теория двух истин Аверроэса (Мухаммед Ибн Рушд); развитие медицины
Авиценной (Ибн Сина); развитие астрономии - Аль Бируни, обсерватория
Мухаммеда Улугбека, Марагабская обсерватория;
выводы: философские парадигмы рациональности и общефилософский метод
критического рационализма явились основой для формирования первых
исследовательских научных программ; эти программы можно классифицировать на
тематические, методологические, дисциплинарные и образовательные; данные
программы, возникнув в Античности, не прерывались и в эпоху Средневековья,
хотя темп их развития существенно снизился; был наработан также
концептуальный аппарат, который впоследствии оказался необходимым для
дальнейшего развития науки; разделение природы на физику неба и физику
земли, ограничение исследовательских средств, в основном, только
наблюдениями, а также общая аксиологическая установка античной науки на
самоценность знания как средства приобщения к гармонии космоса оставила, в
целом, эту науку на качественном уровне; общими характеристиками
средневековой науки явились: универсализм (всё есть божественное творение),
символизм (всё есть знак, шифр, символ божественной мудрости и требует
герменевтического анализа), иерархизм (всё есть устроение от низшего к
высшему, то есть по степени близости к божественному началу), телеологизм
(всё направляется к определённой цели, ведомой только Богу), единый язык
науки - латынь.

Вопросы для обсуждения на семинарах:

1. Какие известные философские учения Античности являются основанием для
выделения пяти мировоззренческих парадигм? В чём видится
принципиальное различие между принципом «агона» греческой
культуры и китайским принципом «у-вей»? Существует ли какая-то логика
в развитии содержания понятия «архэ» в античной натурфилософии?
2. Насколько изменилось в современной науке содержание основных
категорий, разработанных в Античности? Актуальна ли в настоящее время
общая ценностная установка древнегреческой науки?
3. В чём проявилась принципиальная ограниченность древнегреческой науки?
Какие философские установки препятствовали развитию математической
физики?
4. Можно ли сопоставить тематические натурфилософские программы с
философской онтологией Античности? Какие программы имеют наибольшее
значение для современной науки?
5. Есть ли принципиальные различия в космогонических теориях Демокрита,
Платона? Аристотеля, Эпикура, Стоиков? Правомерно ли утверждение, что
онтология космоустройства Аристотеля воспрепятствовала развитию
«коперниканской» астрономии Аристарха Самосского?
6. В чём состоит в методологическом плане принципиальное отличие в
«связке» учитель - ученик в философской школе и религиозной? Актуальны
ли для современной научной практики организация дискуссий на основе
принципов майевтики Сократа и написания научных работ на базе
принципов аналитики Аристотеля?
7. Является ли дисциплинарный принцип строения науки универсальным? Что
ценного, с современной точки зрения, было в средневековой науке? Какую
роль сыграли религиозные убеждения парижского епископа Э.Тампье в
выдвижении новых идей в физике?
8. В чём видятся различия в образовательных программах и институтах
Античности от системы образования в первых европейских университетах?
Способствовали ли религиозные средневековые войны между христианами и
мусульманами развитию интеллектуального потенциала Европы?
9. Какое значение в методологическом плане имеет теория двойственной
истины, появившаяся на Востоке? Какими факторами можно объяснить
существенное отставание в позднем средневековье западной науки от
восточной?
10. Как можно оценить в целом интеллектуальное развитие Европы в эпоху
Средневековья? Какую роль в этом процессе сыграли религия и
философская схоластика?
11. Можно ли говорить, о дальнейшем развитии критического рационализма
как философского базиса исследовательских программ античной и
средневековой науки?

Литература

1. Бернал Дж. Наука в истории общества. М., 1956.
2. Волков М. П. Генезис науки. Ульяновск, 2000.
3. Гайденко П.П. Эволюция понятия науки: становление и развитие первых
научных программ. М., 1980.
4. Гайденко П.П. История греческой философии в ее связи с наукой. М.,
2000.
5. Гайденко П.П., Смирнов Г.А. Западноевропейская наука в средние века.
М., 1989.
6. Купцов В.И., Девятова С.В. Естествознание в контексте мировой
истории. М., 2003.
7.Надточаев А.С. Философия и наука в эпоху античности. М., 1990.
8. Принципы историографии естествознания. М., 1993.
9. Рожанский И.Д. Античная наука. М., 1980.
10.Рожанский И.Д. История естествознания в эпоху
эллинизма и Римской империи. М., 1988.
11.Стройк Д.Я. Краткий очерк истории математики. М., 1980.
12.Философия науки (под ред. С.А. Лебедева). М., 2004.
13. Философия науки: исторические эпохи и теоретические
методы / под ред. В.Г. Кузнецова (отв. редактор), А. А. Печенкина. А.
С. Кравеца. Е. Н. Ищенко. - Воронеж: Издательско-полиграфический
центр Воронежского
государственного университета, 2006.

Тема III. Философские идеи Ренессанса как
теоретический базис становления новоевропейской
науки.

Вопросы:

хронологические и методологические рамки эпохи Возрождения;
социокультурная мировая уникальность; отличие от других феноменов культуры
в мировой цивилизации, названных возрождениями; оппозиции: Античность -
Средневековье, Средневековье - Возрождение; новые культурные универсалии;
социально-экономические предпосылки Возрождения; мануфактурный труд;
рационализация хозяйственной жизни; рост городов; борьба нобилей и
пополанов; ослабление католицизма; индульгенция; мистицизм (Мейсер Экхарт,
Якоб Бёме); реформация (лютеранство, кальвинизм) и контрреформация;
аутодафе; Мигель Сервет; религиозные войны (гугеноты - католики; англикане
- роялисты) иезуиты (Игнатий Лойола); Франциско Суарес - «Папа всех
метафизиков»; инквизиция; индекс запрещённых книг; Пьетро Помпонацци
(притча о трёх обманщиках); оппозиция: протестантский север Европы -
католический юг; оппозиция: гуманизм (свобода) - теизм (провидение) и
теория «накопления благости»;
технические новации: компас и великие географические открытия, порох и
новая тактика войн, книгопечатание и новый уровень интеллектуально-
информационных коммуникаций; европейский активизм и экспансия; «фаустовская
мятущаяся душа» (Шпенглер); новое искусство; законы перспективы в живописи
(Джотто, Микеланджело, Рафаэль, Тициан); новые стили в архитектуре и музыке
(Леон Альберти); техническая фантазия, экспериментирование и пропорция
«золотого сечения» Леонардо да Винчи; эпическая проза Данте Алигьери,
сатира Джованни Боккаччо, лирическая поэзия Ф. Петрарки и др.;
научные кружки и первые академии в Италии; резонанс как освоение
теоретического наследия Античности в новой исторической ситуации;
гуманитаристика и школы переводчиков; оппозиции: деизм - пантеизм; фатум -
фортуна (Салютати); обращение к человеку и его возвеличивание; новый
эпикуреизм (Лоренцо Вала); Пико Делла Мирандола («Речи о достоинстве и
величии человека»); Джоноццо Манетти («О достоинстве и превосходстве
человека»); спрос на умственный труд; понятие интеллигенции;
децентрализация светской власти; кросскультурные войны; падение
Константинополя и эмиграция интеллектуалов Византии;
Плифон, Марсилио Фичино и первая академия в Европе; кружки
интеллектуалов; обращение к наследию Платона и Пифагора; паганизация;
Римская и Козентинская академии; Телезио и Марен Мерсенн; переписка
интеллектуалов и зарождение интереса к естествознанию; натурфилософские,
пантеистические идеи Н. Кузанского о совпадении противоположностей,
гомогенности и изотропности мироздания (использование математических
символов для описания Бога как бесконечного Универсума); Парацельс
(человек - микрокосмос); идея гомеопатии; оппозиция: органицизм - машина
мунди;
коперниканский переворот в астрономии; религиозные и эстетические мотивы
работы Коперника; достоинства и недостатки теории гелиоцентризма; эволюция
антропоцентристской установки: онтологический, аксиологический и
эпистемологический аспекты; консерватизм в принятии новой теории;
принципиальное расхождение обыденного опыта и теоретического знания;
компромиссная теория Тихо Браге; его астрономические таблицы и знаменитая
обсерватория Ураниборг на острове Вен; совершенствование техники
астрономических наблюдений;
Дж. Бруно (идеи интеллектуальной интуиции, антиклерикализма, отрицания
бессмертности души, атомизма, пантеизма, единства мира, его бесконечности,
единства противоположностей; возможности существования других разумных
миров); от математической гипотезы к онтологическому статусу теории
гелиоцентризма; конструирование религиозных аргументов; активное
использование метода диспутов и диалогов; этика «героического энтузиазма»;
проблема Бруно в современном католицизме;
эпистемологическое значение европейского рационализма; развитие
математики: переход к арабским цифрам (Лука Пачоли), открытие комплексных
чисел и решения уравнений третьей степени (Тарталья, Кардано, Рафаэль
Бомбелли), введение логарифмов и десятичных дробей (Симон Стивин), начал
алгебры (Франсуа Вийет); расчёт артиллерийских стрельб; практическая
значимость для мореплавания астрономических таблиц Региомонтана; его
перевод «Альмагеста»; первые научные труды о природе магнетизма Уильяма
Гильберта;
гуманитарные науки; переводы с древнегреческого античных авторов;
классическая филология и герменевтика; экономические исследования - спрос и
предложение; количество ввозимого в Европу золота и цена на промышленные
товары; политическая теория Н. Макиавелли («Князь») - концепция социального
атомизма, эгоизма, отделения политики от морали, религии как инструмента
государственной власти, священности частной собственности);
коммунистические утопии Т. Мора, Т. Кампанеллы; ирония и сарказм Э.
Роттердамского («Похвала глупости»), его споры о свободе воли с М. Лютером;
новый пирронизм М. Монтеня («Мысли»); новый уровень общественного сознания
и образования в Европе к концу XVI столетии;
английский философ Френсис Бэкон (1561 - 1626) как мыслитель переходного
периода от исторического этапа позднего Ренессанса к эпохе Нового времен;
мировоззренческий аспект: переход от социокультурной парадигмы
антропоцентризма к наукоцентристской парадигме; методологический аспект:
углубление и расширение сферы действия критического рационализма, прежде
всего в отношении схоластики, а также разработка одного из основных
методов классической науки; Бэкон - «родоначальник экспериментальной
науки» (Маркс); «основатель современного индуктивного метода и зачинатель
логической систематизации процесса научной деятельности» (Б.Рассел),
«пионер индустриальной науки» (Б.Фаррингтон), «первый государственный
человек в науке» (Дж. Кроусер);
разрыв с господствующей философской традицией аристотелизма и
проистекающей из него средневековой схоластики; высокая оценка естественной
философии Античности (натурфилософские учения милетцев, Гераклита,
Эмпедокла, Анаксагора, атомистов Левкиппа и Демокрита); учение Веруламца об
идолах человеческого разума; представление об опыте как испытании объекта в
специально создаваемых для этого лабораторных условиях (в состоянии
«искусственной стеснённости»); прообраз настоящего учёного - это пчела,
собирающая нектар и перерабатывающая его в мёд; организация науки как
работа пчелиного улья (естественная рациональная иерархия, разделение труда
для достижения большей эффективности в получении конечного продукта);
главный позитивный методологический креатив Бэкона - учение об эмпирико-
индуктивном методе; научная индукция (истинная) и аристотелевская (через
перечисление); систематизация материала опытов с помощью трёх специальных
таблиц; роль аналогии и исключения; магистральный путь науки к открытию
объективных законов, или «генеральных аксиом; оценка Р. Бойлем догадки
философа о физической природе теплоты как эффекта столкновения движущихся
мельчайших частиц вещества;
новая классификация наук, исходя из умственных способностей человека;
постижение бога с помощью естественной теологии, или «божественной
философии»; познание природы как богоугодное дело; развитие теории «двух
истин»; «светоносные и плодоносные опыты»; отрицание значения
аристотелевской целевой причины для естествознания; участие философа в
разработке плана изменения английской системы образования и проект
кооперации европейских университетов; «Дом Соломона» в «Новой Атлантиде»
как прообраз Лондонского Королевского естественнонаучного общества - первой
государственной организации науки; Б.Рассел о практической основе всей
философии науки Ф. Бэкона;
выводы: эпоха европейского Ренессанса была уникальным явлением в мировой
культуре; всего за сравнительно короткий исторический срок существовавшую
более тысячи лет мировоззренческую парадигму теоцентризма сменила парадигма
антропоцентризма; через религиозные войны и кросскультурные столкновения
утверждались новые ценности и среди них главная - гуманизм; гуманистическая
направленность Возрождения сделало возможным свободомыслие и перейти не
только к новым более эффективным видам хозяйственной деятельности, но и к
новым формам художеств и теоретических исследований, прежде всего в сферах
математики и астрономии; ставшее в полной мере доступным культурное
наследие Античности вдохновляло Титанов новой эпохи на воссоздание, как
первых европейских гуманитарных академий, так и создание оригинальных
художественных произведений; постепенно появляются и новые натурфилософские
идеи, принципиально отличные в мировоззренческом плане от доминировавшего
на протяжении многих веков аристотелизма; метод критического рационализма
поднимается на новый уровень; решающими становятся: новая аксиологическая
установка науки на практику, переосмысление понятия научного опыта и
формирование первого - эмпирико-индуктивного - метода науки; таким образом,
эпоха Ренессанса заложила прочный фундамент для классического
естествознания и технологического лидерства европейской цивилизации.

Вопросы для обсуждения на семинарах:

1. В каком смысле можно говорить об уникальности европейского
Возрождения? Есть ли другие примеры цивилизационных и социокультурных
«возрождений»? Если «да», то в чём их отличие от европейского?
2. Какие социально-экономические и идеологические факторы явились
определяющими для Ренессанса? Способствовали ли религиозные войны в
Европе и войны с мусульманами формированию нового самосознания и
свободомыслия?
3. Почему все великие изобретения того времени, пришедшие в Европу извне,
оказались наиболее эффективно использованы именно европейцами? Может
ли быть активизм без экспансии, а гуманизм - без насилия?
4. Какими причинами объясняется гуманитаристская направленность первого
этапа Ренессанса? Насколько сегодня известны и как оцениваются
художественные произведения Титанов Возрождения?
5. Можно ли согласиться с утверждением известного историка философии и
науки В.Виндельбанда: «Современное естествознание - дитя гуманизма»?
Существуют ли критерии интеллигенции, гуманности, гуманизма?
6. Почему первые натурфилософские концепции Н. Кузанского и Дж. Бруно
носили пантеистический характер? Какую роль сыграла математика того
времени в развитии критического мышления?
7. Как понимается выражение «коперниканский переворот»? В чём заключались
плюсы и минусы концепции гелиоцентризма?
8. Как трансформировал эту концепцию Тихо Браге? Кто первый попытался
утвердить онтологическую значимость теории Коперника и с помощью каких
аргументов развивал её?
9. В чём состоит принципиальное различие первых коммунистических утопий и
«Новой Атлантиды» Фр. Бэкона? Какие основания могли быть у церкви для
запрета «Князя» Н. Макиавелли?
10. Что значило, по Фр. Бэкону, «очищение человеческого разума от идолов»?
Какие принципиальные новации внёс философ в понимание опыта, научного
метода, целей и задач науки? Остался ли «Дом Соломона» только
авторским вымыслом?

Литература

1. Баткин Л. М. Итальянские гуманисты: стиль жизни и стиль мышления.
М., 1978.
2.Брагина Л. М. Социально-этические взгляды итальянских гуманистов
(вторая половина XV в.) М., 1983.
3. Бэкон Френсис. Соч. в двух томах. 2-е изд., испр. и доп. М., 1977 -
1978.
4. Горфункель А. Х. Гуманизм и натурфилософия итальянского Возрождения.
М., 1977.
5. Гребенников Е.А. Николай Коперник. М., 1982.
6. Леонардо да Винчи. Избранные естественнонаучные произведения. М.,
1955.
7. Николай Кузанский. Сочинения в двух томах. М., 1980
8. Косарева Л.М. Социокультурный генезис науки: философский аспект
проблемы. М., 1989.
9. Кузнецов Б.Г. Джордано Бруно и генезис классической науки. М., 1970.
10.Рассел Б. История западной философии. В 2-х Т. - «МИФ». 1993. Т. 2.
11.Соколов В.В. Европейская философия XV-XVII веков. М., 1984.
12.Стройк Д.Я. Краткий очерк истории математики. М., 1990.
13.Субботин А. Л. Френсис Бэкон. М., 1974.
14.Философия науки: исторические эпохи и теоретические методы / под
ред. В. Г. Кузнецова (отв. редактор), А. А. Печенкина. А. С.
Кравеца. Е. Н. Ищенко. - Воронеж: Издательско-полиграфический центр
Воронежского государственного университета. 2006.








Тема IV. Научная революция XVII-XVIII вв. и
становление механической картины мира.

Вопросы:

социально-политический фон (революции в Нидерландах и Англии; переход
Европы к капитализму); Голландия - самая свободная страна Европы, центр
философской и научной мысли; Англия - «мастерская мира»; различные
методологические подходы к анализу причин первой научной революции; доклад
М. Б. Гессена на II Международном конгрессе по истории науки «Социально-
экономические корни механики Ньютона»; работа Р. Мертона «Наука, техника и
общество в Англии XVIII века»; книга Дж. Бернала «Наука в истории
общества»; интенсивное научное развитие Англии как непосредственный ответ
на потребности развития транспорта, военного дела и горнодобывающей
промышленности; ориентация половины членов Лондонского королевского
общества на прикладные исследования; прогрессивная роль протестантизма в
развитии науки (М. Вебер «Протестантская этика и дух капитализма»);
освоение теоретического наследия Платона; критика Аристотеля как «первого
схоласта» в истории; развитие процессов секуляризации и гуманизации; А.
Койре о научной революции XVII века как интеллектуального следствия смены
философских парадигм (А. Койре «Очерки истории философской мысли»);
сущность революции - переход к экспериментальному естествознанию с опорой
на математику; разработка и экспликация основных общенаучных принципов,
концептуального аппарата и методов: эмпирико-индуктивного (Бэкон),
аналитико-синтетического (Декарт), аксиоматического (Паскаль), гипотетико-
дедуктивного (Галилей, Ньютон); становление алгебры, аналитической
геометрии, дифференциального и интегрального исчисления; оптики,
классической механики новой астрономии; химии; переосмысление понятий опыта
и эксперимента как определённых артефактов, когда объект исследования
испытывается в искусственных условиях, создаваемых самим экспериментатором;
философское значение:1) онтологический аспект - утверждение концепции
бесконечности мироздания, отсутствия центра Космоса, самодостаточности
существующей природы; понимание материи как реального вещества и
всеобщности причинно-следственных связей; 2) эпистемологический аспект -
дальнейшее размежевание науки с религией (от теории «двойственной истины» к
теории «двух книг» Галилея) и философией (операционализация, квантификация
научного знания и квалитативизм философского знания); возрастание роли
мысленного эксперимента, идеализаций и абстракций; гносеологический
оптимизм в истинном познании мира; демаркация между обыденным и научным
знанием; осознание необходимости точной приборной техники в поисках истины;
3) аксиологический аспект - утверждение практической значимости науки для
прогресса общества («знание - сила»), а также её просветительско-
воспитательной и эстетической функций; осмысление открытия законов природы
как «богоугодного дела», служащего идеям блага и духовного
совершенствования человека; 4) методологический аспект - понимание
необходимости дисциплинарного строения науки; дифференциальные и
интегральные процессы в её развитии; разделение наук на фундаментальные и
прикладные («светоносные» и «плодоносные» опыты) при ведущей роли первых
(«нет ничего практичнее, чем хорошая теория»); союз философов, ученых и
государственных деятелей в становлении классической науки; покровительство
«сильных мира сего» созданию научных академий, их материальному обеспечению
и подготовке кадров; политическая оценка востребованности науки в
европейской культуре и потенциала её возможностей;
анализ взаимосвязи философских и естественнонаучных теорий 17-18 вв.;
становление нового интеллектуального сообщества Европы; персональный вклад
выдающихся философов и ученых в формирование нововременной картины мира;
Бэкон - эмпирико-индуктивный метод, новая аксиология науки; Гассенди -
возрождение атомизма, введение ключевого понятия химии «молекулы», Декарт
- аналитико-синтетический метод, идея интеллектуальной интуиции, принцип
методологического сомнения, понятие «корпускулы», принцип близкодействия,
труды по аналитической геометрии и алгебры, открытие закона преломления
света, формулировки принципов инерции и сохранения движения, «вихревая»
космогоническая гипотеза, идея рефлекторной дуги; Кеплер - поиски гармонии
мира и открытие трёх законов движения планет Солнечной системы, введение
понятий «центробежного движения» и «тяготения»;
Галилей «отец современного естествознания» (А. Эйнштейн) - гипотетико-
дедуктивный метод и метод мысленного эксперимента, идея математического
описания природы, гносеологический оптимизм, интенсивное и экстенсивное
знание, закон свободного падения тел, закон инерции, принцип инвариантности
законов для инерциальных систем, идея прибора (телескопа) как средства
подтверждения онтологической значимости теории Коперника, диалоговая форма
написания научных трактатов, популяризация науки; Паскаль -
аксиоматический метод, изобретение механического вычислительного
устройства, первая теория вероятностей (другой автор - П. Ферма), закон
гидростатики, теория атмосферного давления, «истины сердца» и
мировоззренческий пессимизм;
Спиноза - идеи пантеизма и рационализма, «Этика» и «Математические
начала» Эвклида, панлогизм и проблемы случайности, возможности и
необходимости; определение свободы; Бог-субстанция-природа (causa sui);
«ограничение есть отрицание»; принцип индивидуации;
Ньютон - «Математические начала натуральной философии» как
фундаментальное произведение классической физики; философия атомизма и
принцип дальнодействия; абстракции, абсолюты и философские основания
системы законов Ньютона, Бог как необходимая гипотеза для объяснения
действия силы тяготения; противостояние физики Декарта и физики Ньютона;
оптика Ньютона; роль религиозных воззрений в творчестве и жизни учёного;
Ньютон как президент Лондонского королевского общества; критика физики
Ньютона епископом Дж. Беркли; проблематизация объективности существования
причинно-следственных связей Д. Юмом;
Лейбниц - идеи математической логики и единого философского языка, закон
сохранения импульса при соударении тел, диалектические принципы
взаимодействия монад, закон достаточного основания (обоснования), проблема
бессознательного, полемика с Ньютоном о приоритете открытия интегрального
и дифференциального исчисления, Лейбниц как организатор науки, его роль в
создании Петербургской академии наук;
Гоббс - теория конвенциального происхождения языка, переосмысление
понятия материи, теория общественного договора; Локк - принцип опытного
происхождения всего знания (tabula rasa), проблема первичных и вторичных
качеств, понятие истины, теория общественного договора и принципы
либерализма;
Гюйгенс - волновая теория света, патент на конструкцию маятниковых часов,
труд по кинематике ускоренного движения, усовершенствование телескопа и
открытие спутника Сатурна - Титана, открытие туманности Ориона и др.;
Левенгук изобретение микроскопа, Торричелли - «торричеллиева пустота»,
ртутный барометр; Герике - физик, инженер, философ - эксперимент с
Магдебургскими полушариями, который доказал наличие давления воздуха; Бойль
- основатель атомистической химии, один из авторов закона Бойля - Мариотта
для газов; братья Бернулли - развитие идей дифференциального счисления,
теории вероятностей; Эйлер - член Петербургской академии наук, труды по
математике, небесной механике оптике. теории музыки;
вклад французских просветителей в становление классической науки; Вольтер
- распространение идей физики Ньютона на европейском континенте («Основы
философии Ньютона», «Философские письма»), идеи всемирной истории и
прогресса; Монтескье - школа географического детерминизма; Дидро, Гольбах -
отождествление материи с природой («Система природы» как «библия
материализма»), самодостаточность природы и внутренняя активность материи,
идеи вечности материи, её структурной организации, развития: космогенез,
геогенез (вулканисты и нептунисты), самозарождение из неорганической
природы жизни («живые молекулы») и её эволюция; развитие органов чувств как
результат адаптации человека к условиям внешней среды, принцип отражения и
его фундаментальная роль в процессе познания, предвосхищение теории
лапласовского детерминизма и взаимосвязи электрических и магнитных явлений;
Ламетри - идея единства человека и природы («Человек - машина», «Человек -
растение»); Гельвеций - теория эгалитаризма образования и его секуляризации
(«Об уме»); антисциентизм Руссо, его теория общественного договора;
развитие математики, механики и естествознания в 18 - начале 19 вв.;
Лагранж - «Аналитическая механика», Даламбер - принцип наименьшего
действия; Монж - принцип непрерывности; Лаплас - философская установка
абсолютного детерминизма («демон Лапласа»), методы математической физики
(преобразования Лапласа, уравнение Лапласа), гипотеза происхождения и
устойчивости Солнечной системы; Пристли, Шеели - открытие кислорода;
Лавуазье - закон сохранения вещества, кислородная теория горения и
окисления; критика теории флогистона; Линней - классификационный подход к
разделению природного мира; Бюффон - идеи об изменяемости видов в
зависимости от условий среды; Франклин - работы по выяснению электрической
природы молнии («змей Франклина») и установление тождества этого
электричества с электричеством, получаемым с помощью трения, идея
молниеотвода; Гальвани, Вольта - труды по электричеству; Ломоносов -
молекулярно-кинетическая теория тепла (против теории теплорода Бойля),
труды по астрономии, минералогии, электричеству и др.; Р. Мальтус «Опыт о
законе народонаселения»;
выводы - главный итог научной революции 17 - 18 веков; наукоцентризм как
новая мировоззренческая парадигма Европы; первая научная картина мира -
механицизм; фундаментализм - эталоны, идеалы, критерии научности
рассматриваются в качестве единственно возможных; развитие науки понимается
как кумулятивный (аддитивный) процесс открытия объективных истин; строгое
разделение субъективного и объективного в научных исследованиях; учёный как
«рупор природы», беспристрастный регистратор объективных природных связей;
финализм - установка на достижение абсолютной системы знаний; научный
реализм как признание очевидности упорядоченного и гармоничного
богоустроенного миропорядка; редукционистская эпистемологема о мире-машине
(часах), где всё, в конечном счёте, сводится к законам механики;
становление и бурное развитие приборной базы науки - хронометров,
барометров, весов, термометров т. д. - как необходимого средства
квантификации (точных количественных оценок) условий проведения научных
исследований и полученных результатов; новая организация науки - от кружков
и интеллектуальных сообществ эпохи Возрождения к академическим структурам и
институтам; от переписки учёных к научным периодическим журналам;
постепенная секуляризация и демократизация университетского образования;
первая политехническая школа в Париже государственная поддержка науки;
начало самоорганизации учёных по профессиональным интересам: «Собрание
немецких естествоиспытателей», «Британская организация содействию
прогрессу», «Французское сообщество (хранилище) технических искусств и
ремёсел»;
просветительская функция науки - издание французскими просветителями 28
томов энциклопедии по наукам и искусствам (редакторы: Даламбер и Дидро);
секуляризация и существенное расширение школьного образования (в Англии в
конце XVIII в. насчитывалось в одних только воскресных школах более 250
тыс. учащихся, а во Франции количество начальных школ в 1794 г. доходило до
8 тыс. В России же в среднем училось лишь два человека из тысячи).

Вопросы для обсуждения на семинарах:

1. Каковы социально-экономические особенности генезиса новоевропейской
науки? Какие специфические методы выделяют науку из других
форм культуры? В чём состоит особенность каждого из них?
2. Существует ли связь исследовательских программ новоевропейской
науки с мировоззренческими и методологическими программами
Античности и Средневековья? В каком смысле можно говорить об
уникальности и эмерджентности появления науки Нового времени?
3. Какую роль сыграла философия в генезисе классической науки? Почему
научное познание стало считаться «богоугодным делом»?
4. Как было переосмыслено понятие научного опыта? Насколько
правомерной представляется точка зрения Галилея, что книга природы
написана на языке математики?
5. В чем состоит онтологическая, эпистемологическая и аксиологическая
значимость первой научной революции? Можно ли считать всех
философов и учёных 17 - 18 вв. гносеологическими оптимистами? Был
ли какой-то смысл в разделении Галилеем всего знания на
экстенсивное и интенсивное?
6. Какую роль сыграли философские и эстетические мотивы в творчестве
Кеплера? Насколько корректны по отношению к системе самого Ньютона
его известные выражения: «Физика бойся метафизики» и «Гипотез не
измышляю»?
7. Какие философские основания принципиально разделили физику Декарта
и физику Ньютона? Почему так трудно и долго ньютонианство
утверждалось в континентальной Европе? На основании чего Б. Рассел
считает, что Платон и Аристотель могли бы вполне воспринять идеи
Возрождения, но не поняли бы физики Ньютона?
8. Являлось ли действительно, по Расселу, понятие силы у Ньютона
«отзвуком витализма»? Как интерпретировали законы Ньютона Дж.
Беркли и французские материалисты-просветители?
9. Почему именно механицизм стал первой научной картиной мира?
Актуальной ли остаётся редукционистская и финалистская установка
классической физики, выраженная Ньютоном: «Было бы желательно
вывести из законов механики все явления природы»?
10. В чём видится сходство и различие в понимании природы причинно-
следственных связей у Спинозы, Юма, Гольбаха, Лапласа? Какие
новации в осмысление материи, движения, развития, природы жизни
внесли французские материалисты?
11. Каким образом парадигмальный наукоцентризм Нового времени проявился
в организационных структурах науки и образования? В чём выражалась
государственная поддержка новоевропейской науки?

Литература

1. Белый Ю.А. Иоганн Кеплер. М., 1971
2. Воронцов-Вельминов Б.А. Лаплас. М., 1985.
3.Гайденко П.П. Эволюция понятия науки (XVII-XVIII вв.). М., 1987.
4.Галилей Г. Избранные труды: В 2 т.М.: Наука, 1964.
5.Кирсанов В.С. Научная революция XVII века. М., 1987.
6. Койре А. Очерки истории философской мысли. М.: Прогресс, 1985.
7.Кузнецов Б.Г. Ньютон. М., 1982
8.Кузнецов Б.Г. Галилей. М., 1964.
9.Стрельцова Г.Я. Блез Паскаль. М., 1979.
10.Философия науки (под ред. С.А. Лебедева). М., 2004.
11.Философия науки: исторические эпохи и теоретические методы / под ред.
В. Г. Кузнецова (отв. редактор), А. А. Печенкина. А. С. Кравеца. Е. Н.
Ищенко. - Воронеж: Издательско-полиграфический центр Воронежского
государственного университета. 2006.

Тема V. Философские и естественнонаучные программы
XIX вв. Переход от механицизма к электродинамической
картине мира.

Вопросы:

натурфилософия и идеи трансцендентализма в немецкой классической
философии; проблемы естествознания в произведении И. Канта «Всеобщая
естественная история и теория неба»; небулярная теория происхождения
солнечной системы (переоткрытие этой теории Лапласом спустя полвека);
трансцендентальные принципы, категории и синтезы Канта для обоснования
научности математики и физики; коперниканский переворот в теории познания;
«вещь в себе» как источник, порог и горизонт познания; принцип
дополнительности в соотношении вещи в себе и феномена; методологические
принципы метафизических антиномий; метафизическая необходимость выхода
разума за пределы опыта;
И.Фихте - принцип активизма как трансцендентальное начало субъекта;
конструирование природы субъектом; «Наукоучение» как попытка обоснования
естествознания через трансцендентальный принцип свободы творчества
познающего субъекта; «О назначении учёного» - образовательная и
воспитательная функции науки; ответственность учёного перед обществом;
критика антисциентизма Руссо;
Ф. Шеллинг - произведения «Идеи к философии природы» и «Система
трансцендентального идеализма»; пантеизм; принципы полярности материи и её
активности; принцип инволюции; потенции бытия; основные силы в природе, их
иерархия и взаимосвязь; динамика (пульсация) мироздания; идея
электромагнетизма; принцип единства материального и идеального; основные
идеи работы «О методе университетского образования»;
Гегель - структура и основные идеи произведения «Энциклопедия философских
наук»; определения философских категорий и законов; «философия как царица
наук»; философия природы - необходимый фундамент и обоснование
естествознания; природа - инобытие абсолютной идеи, её «окаменевший дух»;
критика Ньютона по проблемам абсолютов, движения, природы света, законов
мироустройства; критика теорий флогистона, теплорода, френологии; проблема
самозарождения «точечных» организмов; предвосхищение периодической системы
элементов как необходимой их классификации; соотношение формальной и
диалектической логики; истина как соответствие объекта идее; структура и
основные положения «философии духа»; понятие «хитрость мирового разума» и
законы развития истории;
Фейербах - критика религии («Сущность христианства») и абсолютного
идеализма Гегеля; природа как единственное истинное бытие; антропология -
единая наука о человеке; «эвдемонизм» и «разумный эгоизм» - принципы
науки этики;
диалектический материализм - Энгельс («Анти-Дюринг», «Диалектика
природы»), Ленин («Материализм и эмпириокритицизм», «Философские тетради»,
«О значении воинствующего материализма»): осмысление диалектики как
универсальной теории развития природы, общества и мышления; революция в
физике и определение материи; развитие натурфилософских идей французского
материализма; критика Гегеля, Фейербаха, позитивизма, вульгарного
материализма; классификация законов; принцип отражения как основа теории
познания; объективность, историчность и конкретность истины; формы и уровни
познания; диамат и развитие науки;
исторический материализм как философия истории и идеология; понятие
«общественно-экономическая формация» - структура, законы функционирования и
смены; политэкономия капитализма (Маркс - «Капитал»); критика историцизма
марксистской социальной философии К. Поппером;
антисциентистские философские программы - Кьеркегор, Шопенгауэр, Ницше,
Бергсон, Фрейд Шпенглер; иррационализм как признание первичности
религиозного, волевого, бессознательного начала по отношению к разуму;
критика науки с аксиологических позиций; проявление воли в природе у
Шопенгауэра; наука как форма борьбы за власть у Ницше, мистический
творческий порыв универсума против научной теории эволюции у Бергсона, его
дискуссия с Эйнштейном о природе времени; И. Пригожин о значении идеи
креативности времени философа в синергетике; Фрейд о роли бессознательного
в жизни каждого человека и в развитии культуры; споры о научности
психоанализа; Шпенглер - отрицание преемственности в истории и науке;
рождение классической науки из фаустовской души европейской культуры;
неокантианская философия науки - развитие идей Канта о возможности
обоснования теоретического естествознания; Марбургская школа (Г. Коган, П.
Наторп, Э. Кассирер); априорные структуры как основания самой науки (а не
трансцендентального субъекта); Баденская школа (В.Виндельбанд, Г. Рикерт) -
принципиальное отличие методов гуманитарных наук от естественных;
естественнонаучный метод - номотетический (генерализирующий); метод
гуманитарных наук - идеографический (индивидуализирующий);
философия науки Э. Гуссерля; основные произведения: «Логические
исследования», «Философия как строгая наука», «Кризис европейских наук и
трансцендентальная феноменология»; ключевые понятия: «эпохэ». «ноэзис».
«ноэма»; через очищение сознания к его эйдетическому познанию;
интенциональность сознания как его фундаментальное свойство; от психологии
сознания к его феноменологии; кризис - в игнорировании наукой смыслов
человеческого существования, его «жизненного мира»;
экзистенциализм как продолжение и развитие идей феноменологии; М.
Хайдеггер - «Бытие и время»; об экзистенциальных истинах, в принципе
недоступных для научного познания; раскрытие мира через свободную
экзистенцию человека; язык как «дом бытия»; К. Ясперс об «осевом времени» в
человеческой истории; философия как связь смыслов бытия; истина как
категория бытия в пограничных ситуациях; Ж. П. Сартр - «Проблема метода»;
критика диалектики Гегеля и марксизма; от аналитики естествознания к
прогрессивно-регрессивному диалектическому методу познания человека; А.
Камю о фундаментальной абсурдности мироздания, с точки зрения
кратковременности и неопределённости жизни индивида и идея бунта;
иллюзорность научной рациональности;
позитивистские концепции философии науки: основные этапы развития
позитивизма; особенности первого этапа; О. Конт - «Курс позитивной
философии» в шести томах; задача позитивной философии - описание,
систематизация и классификация конкретных результатов и выводов научного
познания; «закон трех стадий» интеллектуальной эволюции человечества;
социология как самостоятельная наука; Г. Спенсер - « Основные начала»;
теория космической эволюции; механицистский эволюционизм; эволюция как
интеграция материи с параллельным рассеянием движения; «прогресс и порядок»
как универсальный принцип; цикличность развития; Дж. С. Милль - «Система
логики»; опыт как единственный критерий истины; опыт - основа
математических аксиом, индукции и дедукции; четыре составляющих
индуктивного метода; разработка метода индукции на примерах из истории
науки;
революционные открытия в естествознании на рубеже 19-20 вв. и второй этап
позитивизма; Э. Мах - философско-методологические работы: «Анализ ощущений»
и «Познание и заблуждения»; критика лжетеоретических, метафизических
конструкций в науке (абсолюты классической механики); концепция
«нейтральных элементов мира» как попытка преодоления дилеммы: материализм
или идеализм; три группы элементов; критика интроекции; идеал науки -
экономия мышления для облегчения существования человека в мире; Р.
Авенариус - «Критика чистого опыта»; принцип наименьшей траты силы; понятия
потенциального члена и принципиальной координации;
конвенционализм: А. Пуанкаре - «Наука и метод», «Ценность науки»;
теоретические конструкции науки как «библиотечные каталоги»; восприятие
мерности пространства и случайностное появление определённых органов
чувств; бессмысленность конструкций абсолютов классической физики;
математика как универсальный язык науки; П. Дюгем - «Теория физики, её
предмет и строение»; теория как условное объединение и представление
фактов, экономия интеллектуальных ресурсов; холистский подход к оценке
теорий в науке и проблема «критического эксперимента»; тезис Дюгема-
Куайна);
американский прагматизм; Ч. Пирс - «Закрепление верований»;
систематизация принципов научного познания в их отличии от обыденного
познания; принцип абдукции; постижение объекта как познание возможных
практических эффектов; У. Джемс - «Основы психологии»; прагматизм -
радикальная форма эмпиризма; биологизация понятия истины; истина как смысл
утверждения в плане его полезности для выживания организма; принцип
взаимодополнительности различных сфер психической деятельности человека;
Дж. Дьюи - «Опыт и природа»; трансформация прагматизма в инструментализм;
переосмысление и расширение понятия опыта; опыт как история, обращённая в
будущее; оценка фактов и теорий с точки зрения их инструментальной
эффективности;
третий этап развития позитивизма - неопозитивизм; попытка обоснования
генезиса новой неклассической (релятивистской) науки; логический атомизм
как точка отсчёта аналитической философии; логицизм Б. Рассела; «Принципы
математики» - развитие идей Г. Фреге о сведении математики к логическим
операциям; теория типов; задача философии - прояснение, с логической точки
зрения, научных утверждений как неких логических атомов; онтология
«здравого смысла»; логический атомизм как отображение дискретности
физического мира; Л. Витгенштейн - «Логико-философский трактат»; этическая
цель трактата; мир как языковые структуры, основанные на логических формах;
логические атомы, молекулы, клетки и организмы; априорность логики;
философские теории как собрание неосмысленных утверждений; от логики к
миру; дискуссии вокруг работы Витгенштейна «Философские исследования»; язык
как форма жизни, неограниченная логикой; языковые игры и теория «семейного
сходства»; проблема сознания как совокупности внутренних (духовных)
состояний человека;
логический эмпиризм; «Венский кружок» (Р. Карнап, К. Гёдель, О. Нейрат.
Г. Рехенбах, М.Шлик и др.); цель - очищение теоретического языка науки;
разработка синтаксиса научного знания - понятия науки и связи между ними;
семантический этап как осмысление понятия истинности демаркации между
наукой и ненаукой; контекст открытия и контекст обоснования;
бессмысленность традиционного языка философии; принципы верификации и
верифицируемости; Карнап - «Преодоление метафизики с помощью логического
анализа языка»; «метафизика как выражение бессознательного чувства жизни»;
«протокольные предложения» и «языковые каркасы»; два вида вопросов о
существовании: внутренние и внешние; проблема унифицированного языка науки;
идея «физикализма»;
естественнонаучные исследовательские программы 19 века; возрастание роли
прикладных наук (политехнические институты); дальнейшая дифференциация наук
по дисциплинам; новые направления в развитии математики - теория
вероятностей (Пуассон), ряды Фурье, анализ бесконечно малых Луи Коши,
теория чисел и алгебра (Кронекер, Гаусс, Буль, Фреге, Галуа), теория
множеств Кантора, неевклидовы геометрии (Лобачевский, Бойяи, Риман);
новые направления в развитии физики - волновая теория света (Френель);
электромагнетизм (Ампер, Кельвин, Фарадей, Максвелл, Герц, Джоуль и др.);
термодинамика, акустика; закон сохранения энергии (Гельмгольц, Больцман);
формирование электромагнитной (континуалистской) картины мира; открытие
рентгеновских лучей; открытие радиоактивности (Беккерель, Пьер и Мария
Кюри); открытие электрона (Томсон); опыт Майкельсона-Морли по определению
скорости движения Земли относительно предполагаемой «светоносной среды» -
эфира;
развитие химии (Дальтон, Гей-Люссак, Менделеев), становление органической
химии (Либих, Кекуле, Бутлеров); теории эволюции в биологии (Ламарк, Кювье,
Сент-Илер, Дарвин); открытие клетки живого организма (Шлейден, Шванн);
генетика (Г. Мендель); география, минералогия, ботаника (А. Гумбольдт);
лингвистика (В. Гумбольдт); экспериментальная психология (В.Вундт); научная
социология (Э. Дюркгейм);
промышленный переворот в 19 веке; относительная автономность технических
изобретений от науки; на базе прикладных наук - паровая машина,
фотография, телеграф, телефон, динамо-машина, электродвигатель, паровая
турбина, электрическая лампочка, радио и др.;
выводы: классическая немецкая философия как рубеж исторического
размежевания философии и науки;
трансцендентальная философия - стремление к обоснованию теоретического
знания; натурфилософские идеи как предваряющие и обобщающие развитие
естествознания; появление значительного числа антисциентистских философских
концепций; позитивизм как принципиально новая философия науки;
профессиональные учёные, рефлектирующие над основаниями науки;
постепенный переход от общемировоззренческой картины мира к
электродинамической; отказ от онтологической парадигмы дискретности в
пользу парадигмы континуальности; разработка нового концептуального
аппарата электродинамики; открытие и описание принципиально недоступных для
органов человеческих чувств природных явлений как дальнейшее углубление
гносеологического разрыва между наукой и обыденным познанием; появление
«рабочей» идеи развития в естествознании (теория эволюции Дарвина,
осмысление принципа энтропии в термодинамике);
дальнейшее развитие системы дисциплинарного строения науки и системы
профессионального образования и подготовки кадров; существенный рост
корпуса научных кадров и укрепление социального статуса ученого; рост и
дифференциация организационных структур науки; появление прикладной науки и
её постепенная трансформация в определяющий фактор социально-технического
прогресса; первые признаки возникновения парадигмы неклассической науки.

Вопросы для обсуждения на семинарских занятиях

1. Какие проблемы естественных наук рассматривал Кант в работе
«Всеобщая естественная история и теория неба»? Что значит, по Канту,
трансцендентальное обоснование математики и физики?
2. В какой связи Кант говорит о коперниканском перевороте в теории
познания? В чём видится необходимость разума выходить за пределы
опыта?
3. Какой трансцендентальный принцип использует Фихте в своём
«Наукоучении»? Насколько отличаются позиции Фихте и Руссо по проблеме
о роли науки и учёных в обществе?
4. Помогает ли установка Шеллинга на пантеизм разработать оригинальные
натурфилософские идеи в «Система трансцендентального идеализма»?
Какие идеи философа актуальны для современной науки?
5. Что нового привносит Гегель в понимание философии природы? Насколько
правомерна его критика физики Ньютона? Как философ понимает
соотношение формальной и диалектической логики?
6. В чём видит сущность религии Фейербах? Какой русский писатель и
философ 19 века использовал понятие «разумный эгоизм»?
7. Почему Маркс говорит, что у Гегеля диалектика стоит на голове? Как
должен изменяться диалектический материализм, согласно Энгельсу, по
мере развития естествознания? Имело ли какую-нибудь эвристическую
значимость для науки умозрение Ленина, что электрон так же
неисчерпаем, как и атом?
8. Какие идеи являются основными в социальной философии марксизма? В чём,
с методологической точки зрения, суть критики К. Поппером идеи
историцизма?
9. Насколько различны в своей критике науки антисциентистские философские
программы? Были ли в них какие-то позитивные идеи в плане дальнейшего
развития науки и её ценностных установок?
10. Как развивает идеи априоризма Канта Марбургская школа? В чём видит
принципиальное отличие естественнонаучного метода от гуманитарного
Баденская школа?
11. Какие основные понятия феноменологического метода разрабатывает
Гуссерль? С чем связан, по его мнению, кризис европейских наук?
12. Что понимается под экзистенциальными истинами и «осевым временем»? В
чём прогрессивно-регрессивный метод Сартра отличается от объективной
диалектики марксизма?
13. Каковы особенности первого этапа позитивизма? Не является ли «закон
трёх стадий» Конта метафизичным по своей сути?
14. Можно ли сравнивать принцип экономии мышления Маха и «бритву» У.
Оккама? Что понимается под принципиальной координацией и потенциальным
членом в теории Авенариуса?
15. В чём суть конвенциализма Пуанкаре и Дюгема? Как можно
охарактеризовать особенности различных направлений прагматизма?
16. Как понимает логический атомизм Рассел? Что является задачей
философии, по мнению Витгенштейна? Какое содержание вкладывает
Витгенштейн в понятия «языковые игры» и «семейное сходство»?
17. Каковы основные идеи философов «Венского кружка»? Актуальна ли в
настоящее время проблема унифицированного языка науки как языка
физики?
18. Какие новые направления в развитии науки появились в 19 веке? Можно ли
выделить наиболее важные открытия в физике, которые способствовали
переходу к новой мировоззренческой парадигме - электромагнетизму?
19. Как складывались отношения между наукой и техникой в 19 веке? Какие
технические новации свидетельствуют о появлении прикладной науки как
факторе социально-технического прогресса?
20. Что изменяется в организационной системе науки? Какие открытия в
физике в конце 19 века говорят о новой грядущей научной революции и
появлении неклассической науки?

Литература

1. Аналитическая философия: Избранные тексты / Сост., вступ. Ст. и
коммент.А. Ф. Грязнова. - М.: Изд-во МГУ, 1993.
2. Антология мировой философии. М., 1971. Т. 3.
3. Бернал Дж. Наука в истории общества. М., 1956.
3. Витгенштейн Л. Логико-философский трактат. М., 1958.
4. Гришунин С. И. Философия науки: Основные концепции и проблемы: Учебное
пособие. - М.: Издательство ЛКИ, 2008.
5. Карнап Р. Философские основания физики. М.: Изд-во «Прогресс», 1971.
6. Купцов В.И., Девятова С.В. Естествознание в контексте мировой истории.
М., 2003.
7. Пуанкаре А. О науке. М., 1983.
8. Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней.
Том. Санкт-Петербург. 1997.
9. Сокулер З. А. Людвиг Витгенштейн и его место в философии XX в.: Курс
лекций. - Долгопрудный: Аллегро-Пресс, 1994.
10. Стёпин В. С. Теоретическое знание. М.: «Прогресс-Традиция», 2000.
11. Стройк Д. А. Краткий очерк истории математики. М., 1990.
12. Философия науки (под ред. С.А. Лебедева). М., 2004.
13. Философия науки: исторические эпохи и теоретические методы / под
ред. В.Г. Кузнецова (отв. редактор), А. А. Печенкина. А. С. Кравеца. Е.
Н.Ищенко. - Воронеж: Издательско-полиграфический центр Воронежского
государственного университета. 2006.
14. Шлик М. Поворот в философии // Хрестоматия по философии. М., 1997.
15. Эйнштейн А., Инфельд Л. Эволюция физики. М., 2001.





Тема VI. Становление и развитие неклассической
науки. Философско-методологические концепции науки
XX - XXI вв.

Вопросы:

дискуссии о природе математических и логических объектов; программа
Гильберта; платонизм, конструктивизм, интуиционизм (Фреге, Рассел, Пеано,
Брауэр); теоремы Гёделя; семантика Тарского;
дискуссии в физике по проблеме эфира (спор Лоренца - Эйнштейна,
эксперименты Майкельсона - Морли); новые методологические принципы
специальной теории относительности (Эйнштейн «К электродинамике движущихся
сред», 1905 г.); философские основания общей теории относительности
(Эйнштейн, 1916 г.); от модели стационарной Вселенной (Эйнштейн, 1922 г.) к
теории Большого взрыва (А. Фридман, Э. Хаббл, Р. Вильсон); теория инфляции
(А. Гут, А. Линде, С. Хокинг); теория суперструн (Э. Витген); стрела
времени во Вселенной (от теории тепловой смерти (Р. Клаузиус) к синергетике
(Г. Хакен, И. Пригожин, С. Курдюмов); дискуссия о возможности параллельных
миров (теория Эверетта - Уилера) и осмысление антропного принципа в
космологии (Б. Картер, Н. Розенталь, С. Хокинг и др.); проблема внеземного
разума (И. Шкловский); открытие темной материи и темной энергии во
Вселенной; идея универсального (глобального) эволюционизма (И. Пригожин, Э.
Янг, Н. Моисеев);
проблема «чёрного тела»; открытие физики микромира (кванты - М. Планк,
фотоны - А. Эйнштейн, заряд электрона - Р. Милликен); модели атома (Перрен,
Кельвин, Резерфорд, Бор, Зоммерфельд), гипотеза корпускулярно-волнового
дуализма Л. де Бройля, соотношение неопределенностей Гейзенберга, волновое
уравнение Шредингера, квантовый вакуум П. Дирака); дискуссия об
интерпретации смысла квантовой механики; Сольвеевские конгрессы (дискуссия
Бор - Эйнштейн); обсуждение парадоксального эффекта квантовой телепортации
на базе совместной работы Эйнштейна, Подольского, Розена); проблема
гравитационных волн и квантовой гравитации; идея фридмонов М. Маркова;
возможна ли универсальная (единая) теория Вселенной (С. Вайнберг, С.
Хокинг);
развитие биологии в ХХ веке - переоткрытие законов Менделя (Де Фриз,
Корренс, Чермак); становление и развитие генетики; открытие хромосом и
генов; двойная спираль ДНК (Мендель, Флеминг, Морган, Крик, Уотсон);
молекулярная биология; современная синтетическая теория эволюции и проблема
«расшифровки» генома человека; новые антидарвинистские идеи в теории
автоэволюции Лимы-де-Фариа;
становление квантово-релятивистской картины мира; понятия релятивности,
нелинейности, нелокальности, несепарабельности, вероятности, принципы
преемственности и дополнительности - естественнонаучный и методологический
аспекты; переосмысление понятия опыта; компьютерное моделирование и
вычислительный эксперимент; осознание принципиальной ограниченности
точности и строгости научного знания (аспекты: онтологический,
методологический, гносеологический, прагматический, аксиологический);
введение в естествознание телеологических (энтелехиальных) понятий -
антропный принцип, сознание, синергия, телеономия, номогенез и др.;
развитие прикладных наук; рост социального института науки; техника и
технологии ХХ - XXI веков; трансформация науки в производительную силу
общества;
становление постпозитивистской философии; «Бостонские исследования»;
признание эвристической роли метафизики в науке; критика индуктивизма и
верификационизма; отрицание возможности строгого разделения науки на
эмпирический базис и теоретические конструкции; теоретическая нагруженность
научных фактов; признание некумулятивного типа развития науки; основные
направления постпозитивизма;
нормативная эпистемология;
Поппер: «Предположения и опровержения», Объективное знание. Эволюционный
подход», «Открытое общество и его враги», «Нищета историцизма»; «Логика и
рост научного знания»; - наука как одна из форм человеческой реализации
эвристического потенциала Вселенной; теория критического рационализма;
выяснение эвристической роли метафизических программ Античности (теории
атомизма, движения, космоустройства и др.); анализ философско-религиозных
дискуссий в Средневековье; реконструкция метода научной дискуссии;
гипотетичность научного знания; критика теорий индукции; принципы
фаллибилизма, фальсификации и фальсифицируемости; проблема «решающего
эксперимента»; методологическая ассиметричность процедур подтверждения и
опровержения; рискованное предсказание ОТО и результаты экспедиции
Эддингтона; проблема демаркации науки и метафизики; марксизм, фрейдизм как
научные теории и метафизические доктрины; сравнительный анализ, с точки
зрения научности, теории относительности Эйнштейна и психологической теории
А. Адлера; неопровержимость как порок теории; критика эссенциализма,
конвенциализма, инструментализма;
регулятивный характер истины в науке; соматическая, сигнальная,
дескриптивная и аргументативная функции языка; проблема соотношения
правдоподобия и вероятности теории; идея «третьего мира» как мира идеальных
сущностей, порождённых человеческим мышлением; сравнение с миром идей
Платона и философией абсолютного духа Гегеля; мысленный эксперимент по
выяснению значения «третьего мира» для развития культуры; борьба за
выживание в животном мире и мире идей; эпистемология без познающего
субъекта; проблема диспозиционности; онтология и гносеология вероятности;
критика теории «языковых каркасов» Карнапа; циклическая структура
прогресса науки: проблема - пробная теория (гипотеза) - выяснение и
устранение ошибок - новая проблема (P№ - TT - EE - Pќ); обоснование выбора
между альтернативными теориями путём их критического анализа, а не поиска
подтверждений (традиционный джастификационизм); критика диалектики;
проблема творческого воображения и tabula rasa; метод проб и ошибок как
универсальный метод науки и механизма эволюции; позитивная ценность ошибок;

цель науки - «удовлетворительное объяснение (в терминах проверяемых и
фальсифицируемых универсальных законов и начальных условий) всего того, что
заявляет о себе как нуждающееся в объяснении»; постоянное самообновление
науки; критерии прогресса науки как перехода к теориям всё большей
содержательности, более высокой степени универсальности и более высокой
степени точности;
критика трайбализма, тоталитаризма, историцизма, холизма как философских
доктрин «закрытого общества»; методологическая ошибочность марксистской
философии истории; пророчество и пороги прогнозирования; демократические
институты и границы толерантности; иерархия социальных ценностей; проблема
смысла истории и социальная инженерия; принципы конструирования и
функционирования «открытого общества»;
И. Лакатос: «Доказательства и опровержения», «Методология научно-
исследовательских программ», «История науки и её рациональные
реконструкции», «Фальсификация и методология научно-исследовательских
программ - реконструкция и критика индуктивизма, конвенциализма и
фальсификационизма как методологических концепций науки; кодекс научной
честности и нормативность историографической исследовательской программы;
уязвимость попперовского понимания решающего эксперимента и возможности его
выделения в «море аномалий»; решающий эксперимент как «почётный титул»;
психология учёного - принципы методологического упорства и
интеллектуальной скромности; «утончённый фальсификационизм»; структурные
элементы методологии научно-исследовательских программ - «твёрдое ядро» и
«защитный пояс»; правила негативной и позитивной эвристик; положительная
эвристика как «метафизический принцип»; прогресс науки как теоретически и
эмпирически прогрессивный сдвиг проблем; роль вспомогательных гипотез ad
hoc;
история науки как история сосуществования и конкуренции исследовательских
программ (физика Декарта и физика Ньютона); критерии успеха программы и
объективность контроля; проблема предсказания новых фактов и их объяснения;
условия разрушения «твёрдого ядра» программы; проблема «теоретического
плюрализма» и «теоретического монизма» в истории науки»; внутренняя и
внешняя истории науки; проблема одновременных научных открытий и
экстернализм; ложная ретроспекция проблема совмещения разных открытий;
споры о приоритете, роль тщеславия и честолюбия в науке; критика теорий
роста безличностного знания; оценка теории трёх миров в ретроспективном и
актуальном аспектах; «фактуальные» суждения и «теории наблюдения»;
исторический анализ и «теоретические установки»; необходимость нормативной
философии науки для определения понятия «наука»; реальная история науки как
«пробный камень» её рациональных реконструкций; фальсифицируемость
фальсификационизма реальной историей науки»;
проблема замкнутой автократии науки; ньютоновский «догматизм как
«фальсификация» попперовского определения науки; противоречивость прогресса
научно-исследовательских программ; неисторический характер работы Поппера
«Логика научного исследования»; возможность опровержения, по Попперу, ещё
до появления теорий на свет; границы игнорирования аномалий в теориях;
проблемы сложности, простоты и эстетики как критериев научности;
критика теорий «консервативного авторитаризма» Полани, «скептического
анархизма» Фейерабенда, концепции «иррациональной смены рациональных
авторитетов» Куна; проблема совпадения реальной истории науки и её
рациональной реконструкции»; прогресс в развитии и смены теорий
рациональной реконструкции науки - открытие новых исторических фактов,
расширение сферы их рационального описания, включая оценочные
характеристики; неизбежность «океана аномалий» как психологический стимул
прогресса; различие между психологией и логикой научного открытия;
психологически субъективное и логически априорное;
вектор рациональности - перевод фактов внешней истории науки в её
внутреннюю историю; проблема возможности контрреволюций в науке; критика
квазиевклидового априористского подхода к методологии науки и вторая
теорема Гёделя; проблема оппозиции дедуктивной и индуктивной интуиции;
метафизичность («каучуковость») «евклидианских» теорий; проблема
бесконечного регресса в определениях математики; логическая тривиализация
математики; проблема терминов-примитивов и исходных аксиом; взаимосвязь
философии математики и общей эпистемологии; марксизм как исчерпавшая себя
исследовательская программа;
дескриптивная эпистемология Т. Куна; наиболее известное произведение -
«Структура научных революций»; взаимоопределение понятий «парадигма» и
«научное сообщество»; «нормальная» наука и аномалии в науке; научные
революции и «ателеологическое» (аналогия с эволюцией) развитие науки;
количество решаемых «головоломок» («кроссвордов», «ребусов») в рамках
(традиции) определённой парадигмы как основной критерий прогресса науки;
кумулятивный характер роста знания в период нормальной науки; парадигма -
дисциплинарная матрица, включающая совокупность методов, признанных научных
достижений и когнитивных ценностей, разделяемых членами научного
сообщества, модель, эталон и образец решения головоломок;
пять традиционных характеристик научных теорий: точность,
непротиворечивость, область приложения, простота и эвристичность; анализ их
«смутности» и «конфликтности» вне синтезирующей их парадигмы; сравнительный
анализ теорий Птолемея и Коперника; роль субъективных факторов в «открытии
или изобретении новой теории» и роль вкуса в оценке и выборе между
альтернативными теориями; парадигма - символические обобщения и
метафизическая установка на определённую онтологию; парадигма как учебник
для подготовки научных кадров; учёный как член научного сообщества;
описание наблюдений и опытов через «призму» парадигмы; различные способы
интерпретации аномалий и модифицирования парадигм; позитивная роль гипотез
ad hoc; проблема критической массы аномалий и интеллектуальная
напряжённость;
рациональность науки в рамках парадигм и иррациональность перехода от
одной парадигмы к другой; потенциальная возможность возвращения к старой
парадигме; методология, психология и социология науки; «гештальт» -
ключевое понятие для осмысления процесса смены парадигм (переход от
птолемеевской астрономии к коперниканской); схема: парадигма№ - нормальная
наука (решение головоломок) - аномалии - кризис - научная революция (смена
гештальта) - парадигмаќ; роль философских, религиозных, эстетических и
личностно-субъективных компонентов в процессе выбора новой парадигмы;
методологическая несоизмеримость парадигм; смена парадигм как улучшение
инструментария по решению головоломок; относительность критериев научной
рациональности; монопольность какой-то одной парадигмы на каждом
историческом этапе науки; великие научные открытия и проблема авторского
приоритета; от теории флогистона к кислородной теории горения и окисления
(Шеели, Пристли, Лавуазье);
критика фальсификационизма Поппера; критический анализ методологии научно-
исследовательских программ Лакатоса - сходство и различие позиций
(исследовательские программы и парадигмы, регрессирующая стадия и кризис,
иррациональность смены парадигм и внешняя история науки); уточнение понятия
«внутренняя история науки»; проблема критериев отбора исторических фактов
науки; детерминированность философской позиции историей; рациональное и
иррациональное в деятельности учёных; типология ценностных ориентиров
учёных;
анархическая эпистемология П. Фейерабенда; основные произведения: «Против
метода», «Наука в свободном обществе» - критика научного рационализма;
антисциентизм, эпатаж и провакативность; анархизм как политическое явление
и эпистемологический метод; наука как анархическое предприятие; принцип
свободы действий в науке и в обществе; «научное сообщество» Куна и
принципы организации криминальных сообществ; понятия «экспланандум» и
«эксплананс»;
формы развития науки - не парадигмы, а альтернативы; преходящий характер
любой нормы науки; факт изменения «всеобъемлющих концептуальных схем
прошлого»; мифологема научности; наука как одна из возможных форм мышления
и жизни (гусеница и бабочка); физиологическая организация человеческого
мышления (запас прочности и потенциал мозга) и границы научного прогресса;
абсурдность коперниканской революции с точки зрения очевидности, здравого
смысла, библии и опытных данных астрономии того времени; необходимость
нарушений правил в науке для её прогресса (методологическая уязвимость
использования телескопа Галилеем как средства доказательства правомерности
своих идей, его технология пропаганды своих успехов); восстание немногих
мыслителей прошлого против здравого смысла как исток современной науки;
принцип пролиферации (размножения) - сознательное стремление к
максимальному увеличению и разнообразию теорий науки, абстрактное
моделирование получения знания; предотвращение устранения прежних теорий
(первое использование этого принципа досократиками);
плюралистическая методология; критика принципа экономии в теоретических
конструкциях; искусство альтернатив (Галилей, Фарадей, Больцман, Эйнштейн);
познание как океан постоянно увеличивающихся альтернатив; критика
нормативных теорий методологии науки Поппера и Лакатоса; гибель защитников
исследовательских программ; несопоставимость и несоизмеримость
фундаментальных научных теорий (ньютоновская механика и теория
относительности) в понимании основных физических объектов («формы, массы,
объёмы и временные интервалы»);
отрицание логической необходимости научных законов; принципы
контриндукции и теоретического упорство как сознательное обращение и
обобщение ранее отвергнутого наукой материала, выдвижение гипотез,
несовместимых с признанными теориями и (или) хорошо обоснованными и
проверенными фактами; принцип «anything goes» («всё подходит») как
стремление к использованию всех научных и считающихся ненаучными и
лженаучными методик;
зависимость получения нового эмпирического материала от успешного
изобретения новых метафизически теорий; пример синтеза восточной и западной
медицины; сравнительная оценка достижений человечества на основе рецептурно-
технологического знания и новоевропейской науки; рациональность как одна из
традиций, а не универсальный стандарт; требование отделения науки от
государства; критика современной науки как служанки государственной власти;
проблема развития науки в свободном обществе; наука как угроза демократии;
критика марксизма как методологии освобождения человечества и построения
счастливого общества;
историческая эпистемология;
А. Койре - социокультурный и философский контекст становления и развития
науки; исследования «case-studies» (интерналистское направление);
произведения: «О влиянии философских концепций на развитие научных теорий»,
«Этюды о Галилее», «От мира приблизительности к универсуму прецизионности»,
«Гипотеза и эксперимент у Ньютона»; - критика позитивистской
феноменологической методологии и историографии;
аристотелизм и платонизм в средневековой культуре; значение арабской
культуры в генезисе новоевропейской науки; становление новоевропейской
науки как следствие философского переворота («мутации»); переход от
аристотелизма к платонизму («реванш Платона»); новое понимание
космоустройства («раскалывание сферы» - Дж. Бруно), пустоты, пространства,
силы, движения, опыта, математики и др.;
наука и религия в позднем средневековье (тезисы парижского епископа Э.
Тампье); рецепты «поваренной книги» алхимии; математический реализм Галилея
и библейское утверждение о сотворении мира «числом, мерой и весом»;
соотношение вопросов «почему» и «как» в теории основателей классической
науки; роль эстетических аспектов в становлении новой науки (Коперник,
Кеплер); идея телескопа как переосмысление прагматики подзорных труб;
переосмысление универсалии времени и часы; идея научных приборов и
инструментов как продолжение и расширение диапазона чувств и материализации
мысли (научных гипотез);
разделение научного знания и знания на уровне здравого смысла; роль
абстракций, идеализаций и мысленных экспериментов в становлении
классической науки; абсурдность принципа инерции для греческой культуры;
роль средневековой теории импетуса в становлении классической механики;
проблема соединения опыта и математики; Бог как необходимый объяснительный
компонент в физике, космологии Ньютона (мера всех вещей) и лишь как
гипотеза в теории Лапласа; проблема соотношения гипотетического и
экспериментального у Ньютона (метафизические идеи: атомы, пустота,
немеханические силы, абсолютные пространство и время); мир Ньютона как
система скоординированных сил и вера в его творение; дискуссии ньютонианцев
с картезианцами по проблемам религии и физической картины мира; роль
Вольтера в распространении физических идей Ньютона на европейском
континенте; постоянство и непрерывность взаимосвязи науки и философии в
истории (метафизические принципы в теории Эйнштейна); некумулятивность
развития науки и актуальность метафоры Декарта о едином древе метафизики,
физики и прикладных наук;
Дж. Холтон; основное произведение «Тематический анализ науки»; - развитие
науки во взаимосвязи с историей развития общества; научный результат как
событие на пересечении траекторий личностного, сообщества,
социокультурного; роль творческого воображения и возможность его
канализации через тематический анализ; «тема» как универсальное понятие
культуры (наука, музыка, литература и др.); темы как устойчивые структуры в
развитии науки (постоянство и непрерывность); локализация с помощью
тематического анализа научного события в историческом пространстве и
времени;
тематические компоненты понятий, методов и гипотез эвристик; темы
простоты и необходимости в сочинении Коперника «Об обращениях небесных
сфер»; проблема оппозиции тем в науке (субъект - объект, эволюция -
регресс, редукция - холизм, атомизм - континуум, классическая -
вероятностная причинности и др.); сто важнейших тем в физике; специфика
последних тем дополнительности и киральности; влияние тем машинизма,
теологического порядка и гармонии на научные исследования Кеплера; тема
относительности в работах Галилея, Маха, Майкельсона, Планка, Эйнштейна;
тема эфира в физике (Пуанкаре); тема дискретности (Милликен, Гейзенберг) и
континуальности (Шредингер) в физике XX в.;
эпистемологическая концепция Эйнштейна: от непосредственных данных
чувственного опыта - через интуитивный прыжок - к системе основных аксиом -
сопоставление заключений (выводов) из аксиом с опытными данными - уточнение
и исправление системы аксиом; проблема логического разрыва в научном
творчестве и выбора направления интуитивного прыжка; темы как источник
креативности учёного и фильтры его творческого воображения; эйнштейновское
понимание смысла априорности понятий и категорий мышления; специфика тем
Эйнштейна - первичность формального объяснения, космологический масштаб
применения законов, симметричность и инвариантность, необходимость и
логическая экономность; проблема несоответствия тем квантовой механики
темам Эйнштейна;
тема дополнительности Бора; её компоненты: теория света, психология У.
Джемса, качественная диалектика Кьеркегора; экстраполяция Бором методологии
дополнительности на этику (любовь - справедливость), культуру (наука -
религия), биологию (структура - функция организмов);
специфика лаборатории Э. Ферми в сравнении с Кавендишской лабораторией
Резерфорда; идея препринтов и её методологическое значение для развития
науки; взаимосвязь науки и политики на примере лаборатории Э. Ферми;
М. Вартофский и Бостонские исследования по философии науки; произведения:
«Эвристическая роль метафизики в науке», «Модели: репрезентация и научное
понимание»; - историческая роль метафизики в становлении европейской науки;
эволюция понимания метафизики в истории; марксизм и классическая
метафизика; крушение позитивистской и логико-эмпиристской программ
устранения метафизики; критика верификационизма и редукционизма участников
Венского кружка;
проблема эвристической ценности для науки метафизических понятий -
материя, движение, сила, поле и др.; эвристически значимые метафизические
структуры - атомизм, механицизм, прерывность и непрерывность, пространство,
время, причинность и др.; метафизика как метод критического и
систематического формирования альтернативных концептуальных структур;
эвристика самокритической традиции метафизики; три фундаментальные формы
метафизического дискурса: референции, структуры, абстракции; строгость
построения, точность и полнота как критерии различения хорошей и плохой
(«неряшливой») метафизики;
формальная структура языкового дискурса (от мифа и сказки до научного и
учебного текстов); атомизм как абстрактная метафизическая структура и её
различные научные интерпретации в физике, биологии, психологии, социологии,
лингвистике, этике; метафизика - выражение в систематической форме наиболее
глубоких и характерных особенностей здравого смысла и его постоянная
корректировка; идея Ф. Франка о философии науки как моста между
естественными и гуманитарными науками; общественная практика как основа
метафизических априорных (для индивида) форм понимания;
модели как преднамеренно создаваемые когнитивные артефакты; критика
априоризма Канта и эволюционной эпистемологии; референция как
интенциональная деятельность мышления; конструктивный характер социальной,
культурологической и научной практик; проблема отбора моделей; виды
моделирования: мимическая жестикуляция, аналогии, метафоры, выдвижение
гипотез, конструирование теорий; типология моделей: ad hoc (качественные
аналогии), формализмы, математические модели, мысленный эксперимент,
апроксимация, теория; проблемы социокультурной нагруженности репрезентаций
и релевантности моделей; целевая прагматика науки в культуре; историческая
практика как критерий онтологической значимости моделей в науке);
герменевтический подход к эпистемологии Г.Г. Гадамера; «Истина и метод -
основное произведение; традиция разделения наук о духе и наук о природе;
понятие «герменевтический круг» и история герменевтики; проблемы понимания,
моральной и социальной ответственности в науке; проблема герменевтического
круга; производность научной онтологии от языковой практики:
предпонимание - диалог - вопрошение традиции - рефлексия; языковое сознание
- гениальность метафоричности; герменевтическая («челночная») диалектика:
от предпонимания к предобъяснению, от предобъяснения к пониманию, от
понимания к объяснению, от объяснения к знанию; герменевтический опыт -
умножение наблюдений и «набрасывание» смысла на текст, исходя из контекста;
«инаковость текста» и «культурная память»;
понимание как конституирующая структура бытия; проблема знака, текста,
интерпретации и смысла; традиция как точка пересечения свободы и истории;
проблемное поле вопросов к тексту; зависимость смысла текста и авторского
понимания от исторического «горизонта события»; знание как социокультурная
интерпретация текста; преодоление исторического горизонта через постановку
вопросов к тексту; проблема герменевтической рефлексии; условия истины
(система вопросов к природе) как границы поля науки, предпосылки научного
метода и логики исследований; проблема «идолов» и «авторитетов» в науке;
вечное ученичество как осознание границ мышления и его историчности;
эпистемология личностного знания М. Полани; «Личностное знание. На пути к
посткритической философии»; «We can know more, than we can tell»; критика
нормативно-рационалистической методологии и «третьего» мира К. Поппера;
культурно-исторический контекст рациональности; понятие «научное
сообщество», мастерство и искусство познания; когнитивная и субъектно-
личностная ценность знания;
понятия «интеллектуальная страстность», «интеллектуальная самоотдача»,
«интеллектуальная красота», «интуиция», «идеал истины», «личная
инициатива», «личная ответственность», «совесть», «преданность идее» и их
роль в понимании процесса научного творчества; перенос когнитивных и
ценностных единиц от поколения к поколению как механизм развития культуры
и науки; соотношение артикулированного и латентного знания в
исследовательской деятельности и процессе обучения; гештальтпсихология и
коммуникативно-психологический аспект научной рациональности (подражания,
остенсивные определения, непосредственные демонстрации);
взаимодополнительность фокуса и периферии сознания, инструкции и
личностного примера (невербализированные образцы научной деятельности);
доверие как исходный базис рациональности; предугадывание решений проблем
до их доказательств (Эйнштейн, Пойя, Гаусс); критический анализ суеверий в
науке (геоцентризм, надлунный мир); вера как источник знания и взаимное
притяжение «братьев по разуму»; непредсказуемость развития науки и
последствий использования нового знания;
когнитивно-социологический подход к эпистемологии; М. Малкей - «Наука и
социология знания»; «Современная западная социология науки», Дж. Гилберт,
М. Малкей «Открывая ящик Пандоры»; история эволюции социологии науки
(К.Маркс, П.Дюгем, М. Вебер, К. Мангейм, Б. М. Гессен, де Гре, М. Шелер, Л.
Флек, Р. Мертон); анализ концепций Куна; М. Хессе, Н. Хэнсона; стандартная
(классическая) модель науки (объективность мира, единообразие,
кумулятивность, критерии и эталоны экспериментальных процедур);
Р. Мертон о нормах научного этоса (универсализм, коллективизм,
организованный скептицизм, бескорыстность) и роли ценностей пуританства
(индивидуализм, аскетизм, рациональность, полезность) в Англии XVII в. в
организации Королевского общества и становлении новоевропейской науки;
критика принципа единообразия природы; проблема соотношения фактуального и
теоретического; отрицание теоретической нейтральности утверждений о научных
фактах;
интерпретационные контексты и культурные ресурсы науки; социальное
конструирование науки; социально-политические аспекты развития французской
школы оптики (1815 - 1825 гг.); антилапласовский переворот; научные и
вненаучные источники теории Дарвина (метафора естественного отбора,
философский принцип единообразия природы Лайеля и теория Мальтуса);
проблема объективности научных экспертиз; научное знание как результат
дискуссий в научном сообществе;
ролевые функции членов научных сообществ; исследования количественных
параметров науки (Бернал, Прайс); индикаторы продуктивности: индексы
цитирования и коцитирования; «полевые» (этнографические) социологические
исследования науки; «сильная» программа когнитивной социологии (К. Кнорр-
Цетина, Д. Блур); отрицание объективности особого эпистемологического
статуса науки; понятия институционального и континджентного форумов науки;
эмпиристский и условный репертуары; дискурс- и контент-анализ; ассиметрия
объяснительных репертуаров и приём «истина выявится сама» (ИВС); принцип
case-studies как контекст обоснования научных событий; знание как
достижение когнитивного консенсуса или компромисса;
эволюционная эпистемология:
перманентная эволюция научных гипотез (К. Поппер); концептуальная
эволюция (Ст. Тулмин); генетическая эпистемология (Ж. Пиаже);
филогенетическое направление (Д. Кэмпбелл, Г. Фоллмер, К. Лоренц, Р. Ридль;
натурализованная эпистемология (У. Куайн);
общая характеристика - появление системы когнитивных наук; анализ
эволюции научного знания с позиций биологии, физиологии, психологии,
математики, логики, космологии, синергетики; рассмотрение знания как
атрибута жизни; развитие знания - продолжение эволюционного развития
жизни»; онтология гипотетического реализма; эпистемологический
конструктивизм; философия как координация направлений когнитивных
исследований, систематизация и обобщение полученных результатов;
К. Поппер - креативность науки как одна из форм реализации креативного
потенциала универсума; появление и эволюция психических структур и сознания
как инструмент предостережения организма об опасностях враждебной среды;
эволюция научных гипотез как человеческое продолжение решения проблем
существования живых организмов; механизм предположений (новаций) и
опровержений (естественный отбор) - единый механизм биологической эволюции
и развития науки; идея «третьего мира» - аналогия с сохранением и
изменением генетического кода; универсальность метода проб и ошибок в
решении проблем науки и организмов; принцип фаллибилизма как аналог
неизбежных изменений видов в природе; принципы рискованных экспериментов и
фальсификации как аналоги дарвиновских принципов борьбы за существования и
отбора в условиях изменяющейся среды;
Ст. Тулмин: «Концептуальные революции в науке», «Человеческое понимание»;
философия науки как развитие истории научных идей, а не расширение
математической логики; идея эволюционных и революционных концептуальных
изменений в науке; аналогия с принципами наследственности и мутационных
изменений в животном мире; экологические ниши в природе и дисциплинарные
идеалы в науке; критика таксономического концепта «революция» в теории Т.
Куна; микрореволюции как единицы изменения в нормальной и революционной
фазах развития науки;
проблема нововведений и отбора в науке и природе; популяционная теория
изменчивости в неодарвинизме и интеллектуальная эволюция как опора на
традиции; понятие «концептуальная популяция»; изменение концептуальной
популяции через «мутации» и «отбор»; эволюция науки как перманентный отбор
концептуальных новаций; проблема оценки интеллектуальных новаций - выбор по
аналогии с отбором в природе; критика в науке и самокритика учёных как
аналоги естественного и искусственного отборов; роль дискуссий и научной
элиты в принятии новаций; индивидуальные интеллектуальные инициативы и
коллективное обсуждение, уточнение и принятие этих инициатив;
проблема «выживаемости» и адаптации концептуальных популяций к стандартам
и эталонам научного сообщества; объяснительные идеалы как интеллектуальная
политика научного сообщества социокультурной среды; законы эволюции в
природе и интеллектуальные игры в науке; ретроспективное объяснение хода
эволюции живых организмов в теории Дарвина и эволюции научных понятий и
теорий; принцип дополнительности в понимании взаимосвязи внутренней и
внешней историй эволюции науки;
наука как целостная социокультурная человеческая инициатива; проблема
универсальных принципов и инвариантов рациональности в культуре; понимание
как соответствие утверждений принятым научным сообществом на данный
исторический период стандартам и эталонам; познание и осознание; понятие -
главный компонент человеческого понимания; коммуникативный аспект понятий;
проблема основного и побочного результатов научной экспедиции Кука на
Таити; перенос принципа относительности из области морали в естествознание;
критика платонистской позиции Фреге («история понятий - это история
познания понятий»);
Р.Коллингвуд о бессознательном творчестве в модификации интеллектуальных
структур и историчности рациональности; совпадение создания теории
относительности Эйнштейна и культурного релятивизма в начале XX в.;
понимание рациональности как атрибута не системы, а действий
(интеллектуальных инициатив); проблема универсального идеала объяснения и
реальной работы с понятиями; платонизм и конфуцианство - противоположность
концептуальных систем; П. Дюгем о различии между французскими и английскими
физиками как следствии их исходных мировоззренческих установок;
наука и теория доминирования М. Вебера; структура интеллектуальной
популяции: сообщества, должности, журналы, конференции; проблема лидерства
в науке и цикличности изменений в ней; идея резонанса (микро - и
макромасштабы) в рождении новоевропейской науки; роль особенностей
биографии Ньютона в его становлении как учёного; проблема совпадения
эволюции основных компонентов науки - идеалов, стандартов, методов,
процедур, концептуального аппарата; историческое и социологическое
измерения эволюции науки;
генетическая эпистемология и философия науки Ж. Пиаже; сочинения: «Язык и
мышление ребёнка», «Физическая причинность у ребёнка», «Генезис
элементарных логических структур», «Биология и познание», «Уметь и
понимать» и др.; основные идеи: генезис когнитивных структур индивида как
продолжение эмбриогенеза; принцип параллелизма когнитивного онтогенеза и
исторического развития структур науки; необходимость интердисциплинарного
подхода к созданию всеобъемлющей теории познания (Международный центр
генетической эпистемологии в Швейцарии);
философская задача - разрешение исторического спора между рационализмом
(Декарт, Спиноза, Лейбниц) и эмпиризмом (Бэкон, Гоббс, Локк); переход от
вопроса «как возможно познание?» к вопросу «как возможен рост знания?»;
объяснение разума разумом через «круг» наук: математика - физика - биология
- психология - математика; философия как координатор направлений
исследований; мировоззренческие принципы равновесия и глобального развития;
анализ априорных когнитивных структур И. Канта и диссипативных структур И.
Пригожина; функциональный (логический) априоризм как эпистемологический
конструктивизм;
система биологических и психологических понятий для описания структуры
циклов развития когнитивных структур и роста знания ребёнка: исходный
уровень равновесия мыслительных схем и эмпирического опыта - возмущение
этого равновесия под воздействием среды, включая и деятельность взрослого -
перестройка мыслительных схем через новую организацию опыта и их адаптацию
(ассимиляцию и аккомодацию) к новому эмпирическому опыту - новая более
зрелая степень равновесия интеллекта с окружающей средой; принцип
стадиальности циклов развития когнитивных структур; четыре основных стадии
в интеллектуальном развитии ребёнка: сенсо-моторная («коперниканская
революция в миниатюре») 0 - 2 года; интуитивная (предоперациональная,
формирование речевого дискурса, эгоцентризм) 2 - 7 лет; конкретно-
операциональная (отдельные обратимые мыслительные операции, новые моральные
чувства) 7 - 12 лет; формально-операциональная (система мыслительных
операций, позволяющая выдвигать правдоподобные гипотезы и правильно
выводить из них следствия) 12 - 14лет; содержательные аспекты каждой
стадии;
экспериментальная база для описания процесса формирования категориального
аппарата индивида (число, пространство, время, скорость, случайность и
др.), законов логики и физических законов сохранения (количества, массы,
объёма); операции сериации и классификации; бессознательность протекания
ментальных процессов для самого субъекта; закон прогрессирующей децентрации
мышления от «эго» к объективному миру; принципы конструктивной
генерализации и рефлексивной абстракции;
основной механизм синтеза эмпирического опыта и мыслительных схем -
переход от интра- (изолированные свойства объектов) через интер-
(отношения с другими объектами) к транс (логико-математическим структурам);
необходимость последовательного прохождения всех стадий развития; проблема
роли социокультурных факторов в развитии интеллекта индивида; принцип
телеологичности (исследовательская программа ламаркизма) в описании и
объяснении достижения стадии интеллектуальной зрелости;
Пиаже и Гарсиа о философии науки; функциональный характер параллелизма
онтогенеза когнитивного развития и филогенеза эпистемических структур
науки; анализ примеров параллелизма: развитие представлений о числе
(положительные - дроби - отрицательные), понятие физического сохранения
(субстанция - вес объём), причинность (магизм - анимизм - динамизм
Аристотеля - пространственно-временной механицизм), понятие движения
(перводвигатель - импетус - ускорение); ограничительный характер аналогии
параллелизма;
центральный механизм перехода от одной эпистемической структуры науки к
другой, по аналогии с онтогенезом, - интра- интер-транс; анализ развития
математики (интра - рассмотрение чисел как существующих независимо от
субъекта - пифагореизм, платонизм; интер - конструктивистский подход к
числам - аналитическая геометрия Декарта; транс - появление понятия
«группа» и других структур, не состоящих из чисел как таковых);
эпистемическая система - продукт социокультурной парадигмы и рамочный
формат развития науки; эпистемическая система как идеология науки и научные
революции; сравнительный анализ первых эпистемических систем в Индии, Китае
и Греции; эпистемическая система Аристотеля в средневековье и авторитет
христианской религии;
генезис новоевропейской науки как переход от рассмотрения качеств
изолированных предметов к установлению количественных отношений во
взаимодействии различных объектов (дискуссия с Койре о понимании принципа
инерции Галилеем и Ньютоном); рефлексивная и эмпирическая абстракции как
главные механизмы интеллектуального прогресса ребёнка, учёного и смены
научных теорий; проблема очевидности следствий из нового открытия или
теории; аналогия в плане прохождения стадий интра- интер- транс- в
понимании ребёнком закона сохранения и стадий открытия этого закона в науке
(закон сохранения энергии в формулировке Клаузиуса и Томсона); переход к
транс- как полная реорганизация и реконцептуализация мышления; история
науки не как её «память», а как «эпистемологическая лаборатория»;
классификация исследовательских программ философии науки по принципу
бинарных оппозиций: рационализм (Поппер, Лакатос) - иррационализм (Кун,
Фейерабенд); дескриптивная методология (Кун, Фейерабенд) - нормативная
(Поппер, Лакатос); принцип равновесия как исходный для объяснения как
интеллектуального развития ребёнка, так и науки;
филогенетическое направление эволюционной эпистемологии; Кемпбелл об
ориентации этого направления на методологию современной синтетической
теории эволюции; Лоренц о кантовских априориях (пространство, время,
категории) как апостериориях филогенетической эволюции (априорное как
врождённое для индивида, но апостериорное для вида); взаимодополнительность
рационализма и эмпиризма; разум как продукт природы, а не её законодатель;
познавательный аппарат и биологические когнитивные структуры, повышающие
возможность выживания организма через адекватную ориентировочную
(исследовательскую) деятельность; кодификация параметров окружающей среды в
когнитивных структурах организма;
проблема эмерджентности (иррациональности) появления когнитивных структур
и порогов восприятий; когнитивные структуры как «оборотная сторона зеркала»
познания; возможность дальнейшей эволюции когнитивных структур; полемика с
Пиаже по вопросу о статусе априорных структур; интерпретации алгоритма
«случайностный (слепой) перебор вариантов (мутации) и селективное
удержание (воспроизводство) наиболее жизнеспособных» (BVSR); проблема
направленности (телеологичности) развития разума; проблема универсальности
механизма BVSR для развития всех сфер культуры и описания процесса
творчества в целом; сходство между возникновением новых видов в природе и
формированием новых культур в истории; культура как надстройка над
биологическим аппаратом; фактор равновесия между традициями и новациями;

принцип биологической эволюции и его трансформация в принцип глобального
эволюционизма; универсальный эволюционизм как основа современной картины
мира (В. С. Стёпин); соединение идеи эволюции с идеями системного подхода;
сознание как «мост между генетико-органической и социокультурной
эволюцией»; когнитивные структуры индивида и познавательные механизмы
науки;
постулаты «гипотетического реализма Фоллмера: 1) постулат реальности; 2)
постулат структурности; 3) постулат непрерывности; 4) постулат о «чужом»
сознании; 5) постулат взаимодействия органов чувств с реальным миром; 6)
постулат о мышлении как функции мозга; 7) постулат возможности объективного
познания; 8) постулат эвристичности гипотез (ожиданий); система когнитивных
структур: генетическая информационная система, представленная механизмом
репликации ДНК; невральная информационная система (центр и периферия);
ментальная информационная система (сознание, мышление); кибернетическая
модель связей между структурами;
отличия эволюционной теорией познания (филогенез) и эволюционной теорией
науки по принципу бинарных оппозиций: эволюция когнитивных систем -
эволюция знания; временная шкала: миллионы лет - столетия; регулятивная
идея: адаптация к среде - приближение к истине; утраченная информация
безвозвратно утеряна (вымершие виды) - может быть возобновлена; процессы:
бессознательные - сознательные; передача информации: своему потомству -
всем заинтересованным учёным; природа ограничений: главным образом
историческая - прежде всего логическая;
понятие «мезокосмос»; классическая физика Ньютона - физика средних
размеров так же, как и кантовская трансцендентальная философия;
мезокосмическое познание - главная сфера применения эволюционной теории
познания; микро- и макрокосмос как главные сферы познания современной
науки; эпистемология как координатор комплекса естественных наук, изучающих
природу когнитивных процессов);
натурализованная эпистемология У. Куайна; критика аристотелевской «первой
философии»; знание, разум и значение как составные части того самого мира,
который они описывают и объясняют; от философии духа - к философии
натурализма; основной релятивистский тезис: «нет смысла говорить о том, что
представляют собой объекты теории сами по себе за пределами обсуждения
вопроса о том, каким образом интерпретировать или переинтерпретировать одну
теорию в другую»;
двойная относительность онтологии; определение онтологического универсума
теории как осмысление её относительно некоторой предпосылочной теории и
относительно некоторого выбора способа перевода одной теории в другую (идеи
герменевтики); практическая невозможность фальсификационизма; эпистемология
как основания науки, включающие логико-математические структуры; типы
исследований данных структур; концептуальный (уточнение понятий) и
доктринальный (доказательства законов); проблема редукции
естественнонаучного знания к чувственному опыту;
развитие теории множеств как вспомогательного средства в эпистемологии;
анализ работ Б. Рассела и Р. Карнапа по описанию мира (логического
конструкта из чувственных данных); опасность «круга» (логической ошибки) в
использовании психологии вместо эпистемологии для обоснования эмпирических
наук; возможность рассмотрения эпистемологии как части психологии;
реконструкция науки средствами самой же науки (метафора О. Нейрата о
моряке, который должен перестроить (починить) свою лодку, оставаясь в
открытом море); наблюдаемое в эпистемологическом плане и «стимуляция
сенсорных рецепторов»; предложения наблюдения как «краеугольные камни»
семантики, находящиеся на периферии науки и проблема их верифицируемости;
союз эпистемологии с психологией и лингвистикой - условие нового прогресса
в философии науки;
инновационная эпистемология (Г. Селье, Ж. Адамар, Э. Боно, Д. К.
Саймонтон, И. Пригожин, М.А. Розов, А.С. Новиков, В.А. Яковлев); идея
онтологии креативности как базиса построения инновационной эпистемологии;
Уайтхед: "...выражения "имманентная креативность" или "самокреативность"
не содержат аппеляции к трансцендентному создателю"; П.К.Энгельмейер:
«Творчество человека есть продолжение творчества природы»; Я.А.Пономарев о
тенденции утверждении понимания творчества как категории, анализируемой в
рамках философских категорий: "движение", "взаимодействие",
"самоорганизация", "деятельность" и др., рассматриваемых в единой системе;
креативность - базисная современная метафизическая парадигма,
приходящая на смену мировоззренческой установки глобального эволюционизма;
онтологический статус креативности как процесса телеологического
перманентного трансцендирования и реализации (актуализации) потенций
универсума; метафизика креативности и «стрела времени» в науке;
«экспериментальная метафизика, или трансцендентальная физика»; космологи
о «целесообразности и гармонии» физических законов, исходной
«информационной матрице», или «генетическом коде», «антропном принципе»
Вселенной (Б. Картер, Дж. Уиллер, И.Л. Розенталь, С. Хоукинг и др.); физики-
теоретики о «свободе выбора» на уровне элементарных частиц (Н. Бор, Ф.
Дайсон и др.); химики, математики и биологи о телеологичности,
диспозиционной заданности, телеономичности химико-биологических процессов,
лежащих в основе генезиса и развития живых организмов, их направленной и
ускоренной цефализации, опережающей морфологические изменения и дающей
возможность в кратчайшее время выйти на уровень разумной жизни (Р.Том, Лима-
де-Фариа, С.Д.Хайтун и др.);
креативность как априорная (трансцендентальная) функция, порождающая
структуры; априоризм как ядро метафизики; открытие метафизических принципов
- условие конструирования научно-исследовательских программ; проблема
определения онтологического статуса информации; креативный потенциал
универсума и информационная ёмкость физических объектов; взаимосвязь
метафизических принципов и математических структур; платонистские идеи в
математике: Галилей («Книга природы написана на языке математики»),
Кронекер («Натуральный ряд чисел дан Богом»), Кантор («В множествах
выражается актуальная бесконечность»), Герц («Уравнения Максвелла
продиктованы Богом»), К. Гёдель, П. Эрдос («Существует божественная книга,
где записаны все лучшие доказательства»); Р. Пенроуз («Богом данные»
математические идеи существуют как бы вне времени и независимо от людей»);
Ю.И.Кулаков («сакральная физика - это часть сакральной математики»),
невидимый мир физических структур как мир высшей реальности);
априорность (трансцендентальность) - некая беспредпосылочная,
вневременная, идеальная реальность, раскрытие структуры которой и
составляет цель метафизики и науки; априорные представления как не
зависящая от опыта картин реальности, утверждающей свою объективность в
контексте деятельности ( В. Я. Перминов); метафизический характер закона
трех стадий развития духа О.Конта, принципа экономии мышления Э.Маха и
принципа верификации М.Шлика и Р.Карнапа; кардинальная переориентация
многих физических исследований с замкнутых равновесных систем на открытые
неравновесные, взаимодействующие с окружающей средой через потоки энтропии;
синергетика и новое понимание времени в качестве универсального
конструктивного начала всех открытых динамических систем (И.Пригожин,
Г.Хакен, М.Эйген); негоэнтропийные процессы, характерные для органической
природы и лежащие в основе человеческого существования, как естественное
продолжение процессов самоорганизации, происходящих в неорганическом мире;
универсальный механизм креативности - в эволюции диссипативных структур;
точка бифуркации - «выбор», объективация одного из множества возможных
направлений развития; идеи синергетики и вопросы взаимосвязи химической
эволюции и биогенеза, математические модели развития био- и ноосферы;
нейро-физиологический аппарат креативности (работы И.П.Павлова,
А.А.Ухтомского, П.К.Анохина); креативная роль эмоций в действии как
сознательных, так и подсознательных механизмов мозга (исследования
И.А.Прокофьевой, П.В.Симонова); работы Ф.П.Бассина по изучению различных
форм креативного воздействия бессознательного на поведение личности;
понятие функционального органа творчества как генератора психических
мутаций или рекомбинаций следов памяти - энграммы (А. Валлон); открытие
Р.Сперри в 60-е годы межполушарной функциональной асимметрии мозга как
механизма креативной работы мозга; выделение Дж. Уоллесом фаз решения
творческих задач: "инкубационный" период, интуитивное решение, проверка
решения и разработка следствий; механизм креативности как рефлексивно-
личностная регуляция предметно-содержательного уровня развития мышления
(И.Н.Семенов, С.Ю.Степанов); креативная мыслительная деятельность -
интенсификация смыслового (личностно-рефлексивного) плана при поиске в
условиях "блокады" предметно-содержательного движения мысли с целью
компенсирования "разрывов" в цепи логико-дискурсивных рассуждений
(В.К.Зарецкий и А.Б.Холмогорова);
проблема концептуального каркаса теории творчества; категория
креативности как обобщающая категория для трех кластеров понятий (принцип
кластерности): неорганический уровень - категории: «состояние»,
«взаимодействие», «изменение», «движение»; органической - концепты:
«развитие», «эволюция», «организация», «самоорганизация», «поведение»,
«активность»; социокультурные аспекты творчества - категории:
«деятельность», «коммуникация», «культура», «прогресс»; четвертый кластер -
структура субъектно-личностных форм креативности: «вдохновение»,
«фантазия», «воображение», «интуиция», «сознание»; кластерный подход как
осмысление универсальности категории креативности;
структура креативных процессов: 1) проблемная ситуация как исходный
контекст сред, где потенциально (диспозиционно) сосуществуют разные
варианты её дальнейшего состояния и развития (в качестве аналога - принцип
суперпозиции); 2) проблемное событие - возможный вероятностный фактор
(внешний или внутренний), через который актуализируется один из
потенциальных вариантов развития проблемной ситуации; 3) креативная
ситуация - интенсификация и ускорение темпов развития «избранного»
варианта, повышение его степени организации (негоэнтропийности); 4)
рождение новации как результат разрешения креативной ситуации в пробную
новую структуру (возможно появление нескольких взаимно конкурирующих
новаций); физика о креативной роли сознания (М. Б. Менский - сознание как
элемент физики и психологии; информационно-синергетический подход к
объяснению креативной роли сознания); 5) переход новации в инновацию
знаменует резонансный процесс утверждения новации, ее признания и
утверждения; 6) традиция (закономерность) как неизменность, эталонность,
непоколебимость инновации на определенном историческом отрезке времени; 7)
новая проблемная ситуация - завершение цикла креативного акта по мере того,
как традиция исчерпывает ресурсы собственного поддержания и
трансформируется в консервативную догму;
наука как модельная сфера инновационных процессов; процессов теория
«социальных эстафет» М. А. Розова; рождение знания как пересечение
различных традиций; общефилософская и специально-научная традиции;
социальные эстафеты как элементарные механизмы социальной памяти;
гносеология как "эмпирическая наука наряду с такими лидерами
естествознания, как физика или биология"; процесс формирования знания - это
"формирование централизованной памяти общества, обусловленное явлением
кооперирования в процессе получения и накопления опыта, развитием
информационного рынка и фиксацией, закреплением существующих отношений";
построению модели надличностного знания, но включающей "в себя и самого
человека с его удивительной способностью понимания";
эстафета как способ поведения (деятельности), передаваемый от человека к
человеку, от поколения к поколению путем воспроизведения образцов; теория
эстафет как общая теория традиций в науке и механизма рождения новаций;
"наука - это социальный куматоид", а "изучение науки - это изучение тех
эстафет или вербально сформулированных программ, которые и определяют ее
целостность в условиях постоянной смены материала"; исследовательские и
коллекторские программы и их взаимосвязь в науке; инверсивные объекты как
главные элементы механизмов новаций в науке (закон всемирного тяготения и
закон Кулона); понимание научного текста - «ответ на определенный вопрос,
как указание на способ решения определенной задачи"; культура как огромное
количество эстафет, взаимодействие, пересечение которых объективно создает
возможность появления новаций;
подход к проблеме творчества, в том числе и научного, с позиций анализа
традиционных для этой тематики категорий: продуктивное, репродуктивное,
развитие, деятельность, отражение, культура, воображение, интуиция и др.
(работы А.П.Огурцова, В. Ф. Овчинников, П.С.Пигрова, А.Т.Шумилина,
В.А.Цапка, Л.В.Яценко); принцип предметно-преобразовательной деятельности в
сфере материального производства как субстанциальная основ творчества;
проблема поуровневого рассмотрение креативных процессов: отдельный ученый -
уровень порождения новации; значимость идеи - подтверждение удержанияеё
сознанием в своем фокусе и возможности воспроизводения в различных
смысловых контекстах; новации, имплантируемые на уровень научного
сообщества и принятые им - это инновации; Трансформация новаций в инновации
как сложный и противоречивый процесс, где наряду с эпистемологическими
большую роль играют социокультурные и субъектно-личностные факторы;
наука в целом как глобальная новация социально-исторического субъект;
проблема системного анализа инноваций в науке; бинарные оппозиции как
элементарные структуры человеческого мышления, "молекула" интеллекта (А.
Валлон);
понятие «бинарные оппозиции» в философии и науке; отличие понятия
бинарных оппозиций от понятия противоречия; бинарные оппозиции как
концептуальная объяснительная матрица и «челночная» диалектика (Гадамер,
Сартр, Рикёр); феномены: «несостоявшееся открытие", "опережающее открытие",
"одновременные открытия", "переоткрытие", "парадигматизация открытия" -
сравнительный анализ; бинарные оппозиции как методологический принцип
"пульсирующего противоречия" (И. Б. Новик);
понятие «резонанс» и его использование в науке; метанаучное значение
резонанса как резкого и быстрого усиления внутренних процессов системы,
делающее возможным ее переход на новый уровень организации при условии
совпадения структуры данных процессов со структурой внешних воздействий (И.
Пригожин, И. Стенгерс, О. Тоффлер, Ст. Тулмин, Г. С. Батищев, В. И. Купцов,
Б. Г. Кузнецов, Е. Н. Князева); «эффект остранения» в методологии науки
как способ нового видения проблемы; понятие резонанса и вероятностный
подход к объяснению инновационных процессов в науке (Э. Г. Юдин); системно-
деятельностный метод и принцип дополнительности Н. Бора;
проблема изоморфизма инновационных процессов генезиса и утверждения науки
в культуре деятельности научных сообществ и исследовательской практики
отдельных учёных; новации и инновации как исходный пункт и конечный
результат познавательной деятельности субъекта в креативной ситуации;
эпистемические и институциональные инновационные процессы в науке;
концептуальная модель личности ученого: когнитивное ядро (субъектно-
личностные структуры как формы существования знания - ощущения, восприятия,
представления, понятия, суждения, умозаключения; механизмы креативности -
вдохновение, воображение, фантазия, интуиция); формы развития знания -
проблемы, догадки, гипотезы, теории; формы коммуникации - навыки, образцы,
методы, традиции);
базисные характеристики личности учёного: национально-этнические и
психофизиологические особенности; факторы микросреды (семейные отношения и
система получения образования); диспозиционные характеристики (социально-
политические, рефлексивно-критические, эмоционально-волевые, нравственно-
эстетические); проблема определения коэффициента креативности учёных;

анализ основных пар бинарных оппозиций инновационных процессов в науке
(функционально-генетические, социально-исторические, структурно-формальные,
структурно-содержательные и др.); анализ креативных ситуаций как
противоречивых переходов от генерации новаций к утверждению инноваций на
различных уровнях системы научной деятельности; социокультурный статус
науки в историческом процессе - проблемные ситуации в культуре и переход от
локальной новации к цивилизационной инновации; анализ институциональных
структур и коммуникативных каналов научной деятельности в истории;
механизмы взаимодействия науки с различными сферами социокультурной
деятельности - философией, религией, политикой; роль авторитетов в науке и
проблема элитарности; проблема «гносеологического оппортунизма» (Эйнштейн)
учёных;
проблема определения научного открытия - нормативный и методологический
подходы; проблема оценки фундаментальной значимости и прикладной
эффективности открытий в науке; феномен научного открытия как центральный
элемент инновационных процессов в науке; анализ концепции научного открытия
Б. М. Кедрова (открытие Менделеевым периодической системы элементов);
научное открытие как итог разрешения креативной ситуации; проблема
языкового описания и интерпретаций новаций; формализация и математизация
науки; эвристическая роль аналогий в науке; прогнозируемость и горизонт
предсказуемости научных открытий; квазиинтенциональные и экстраординарные
(типа «серендипити») открытия; поле исследовательского поиска и проблема
«знания о незнании»; анализ Д. К. Саймонтоном так называемых одновременных
открытий (планеты Нептун - Адамс и Леверье; теории эволюции - Уоллес и
Дарвин; генов - Мендель и Де Фриз, Корренс, Чермак); механизм переноса
(трансляции) эпистемических элементов в науке; анализ бинарных оппозиций
«эмиграция - иммиграция» и «конденсация - ретрансляция» эпистемических
единиц; проблемы «отторжения» (методологическое значение «феномена
Планка»), «порогового эффекта», «агентов-переносчиков», «синергизма»
(аналогия с биологическими мембранами); наука как автогенерирующая система
новаций и цикличность инновационных процессов;
типология и структура переноса; внутридисциплинарный, междисциплинарный и
метадисциплинарный виды переноса; мысленный эксперимент как перенос
наблюдателя в воображаемую ситуацию; структура переноса: традиции методы,
концепты, навыки - и их анализ; самоценность и апликабельность
инновационных процессов в науке; наука в качестве особого типа
социокультурной деятельности, порождающей эпистемические, институциональные
и коммуникативные новации; бытие науки в сфере культуры и модель
инновационных процессов; инновационная эпистемология как раздел философской
теории креативности;
выводы: принципиальный плюрализм постпозитивистских концепций философии
науки; критика позитивизма и признание эвристической роли метафизики для
науки на всех этапах её развития; возможная классификация
постпозитивистских теорий: нормативные, дескриптивные, анархической
методологии, исторические, когнитивно-социологические, эволюционистские;
принципы: теория познания как сфера когнитивных наук; познание как атрибут
жизни, эволюция когнитивных структур как решающий фактор приспособления
живых организмов к окружающей среде; гипотетический реализм; телеология и
метод проб и ошибок, относительный изоморфизм развития когнитивных структур
и развитием науки, типы эволюционистских теорий: эволюция теорий,
концептуальная эволюция, онтогенетическая, филогенетическая,
натуралистическая программы); инновационная эпистемология (онтология и
гносеология креативности, информационно-синергетический подход, принципы
бинарности, кластирования, резонанса; переноса; концептуальная модель
личности учёного, креативная роль сознания, научное открытие как переход от
новации к инновации).

Вопросы для обсуждения на семинарах:

1.По каким основным направлениям идёт критика позитивизма в
постпозитивистских концепциях науки? Можно ли говорить о каком-то
целостном понимании характера развития науки в современной философии науки?

2.Существуют ли какие-нибудь онтологические основания для попперовского
тезиса о науке как одной из форм реализации креативного потенциала
универсума? Где принимается в физике «стрела времени»?
3.Когда и каким образом сформировался критический рационализм как ядро
философского и научного мышления? Что понимается под принципами
фаллибилизма, фальсификации и фальсифицируемости?; В чём заключаются
проблема «решающего эксперимента» и методологическая ассиметричность
процедур подтверждения и опровержения?
4.В чём видит Поппер сущность проблемы демаркации между метафизикой и
наукой (на примерах фрейдизма, теории Адлера и социальной теории
марксизма)? Какие аргументы использует Поппер в ходе критики эссенциализма,
конвенциализма и инструментализма?

5.Какова структура «третьего мира»? В чём его отличие от мира идей
Платона и философии абсолютного духа Гегеля? Суть мысленного эксперимента
Поппера?
6.Как можно представить структуру прогресса науки, по Попперу? Существует
ли реально проблема «языковых каркасов»?
7. В чём суть критики диалектики Поппером? Какой метод развития науки он
считает универсальным? Каковы критерии прогресса в науке?
8. Какие философские социальные учения рассматривает Поппер как доктрины
«закрытого общества» и его характеристики? В чём состоит, с его точки
зрения, основная методологическая ошибка марксизма?
9. Существуют ли границы социальной толерантности, по Попперу? Что такое
«социальная инженерия» и чем она отличается от философских пророчеств и
прогнозов?
10.Как И. Лакатос переинтерпретирует тезис И. Канта: «Мысли без
содержания пусты, созерцания без понятий слепы»? В чём, с точки зрения
Лакатоса, кроется уязвимость попперовского «решающего эксперимента?
11.Что такое «утончённый фальсификационизм»? Каковы принципы кодекса
научной честности учёного?
12.Как можно определить структурные элементы методологии
исследовательских программ Лакатоса? Являются ли их «эвристики» и
«метафизическими принципами» (на примере анализа конкуренции физических
теорий Декарта и Ньютона)?
13.Что такое «внутренняя и внешняя» истории науки, по Лакатосу? В чём
состоит, по его мнению, прогресс науки?
14.Каковы условия «разрушения твёрдого ядра» программы? В каком смысле
можно говорить об одновременных открытиях в науке?
15.Почему Лакатос говорит о неисторическом характере работы Поппера
«Логика научного исследования»? Как можно интерпретировать тезисы Лакатоса,
что история науки - это «пробный камень» для её рациональных реконструкций
и «океане аномалий» как психологическом стимуле научного прогресса?
16.В чём видятся методологические трудности обоснования математики?
Почему Лакатос считает, что марксистская исследовательская программа
исчерпала себя?
17.Каким образом взаимоопределяются понятия «парадигма» и «научное
сообщество» в «Структуре научных революций» Т. Куна? Что такое «нормальная
наука» и «аномалии», по Куну?
18.Рациональны ли революции в науке? В каком смысле можно говорить,
согласно Куну, о безусловном прогрессе в науке?
19.Насколько безусловны традиционные характеристики научных теорий?
Какова роль субъективных факторов в развитии науки?
20.Нужны ли, по Куну, науке гипотезы Ad hoc? Какую методологическу роль в
теории Куна играет понятие психологии «гештальт»?
21.В чём состоит суть критики Куном фальсификационизма Поппера? Как
решает Кун проблему приоритета в фундаментальных открытиях (анализ
Коперниканского переворота и перехода в химии к кислородной теории горения
и окисления)?
22.Почему философию науки П. Фейерабенда называют «методологией
анархизма»? Какие основные методологические принципы постулирует философ в
своём труде «Против метода»?
23.Насколько правомерна плюралистическая методология «anything goes» в
науке? В каком смысле говорит Фейерабенд о несопоставимости и
несоизмеримости научных теории?
24.В чём видится, по Фейерабенду, угроза дальнейшего развития науки для
свободного общества и какие контрмеры он предлагает? Насколько корректна
критика Фейерабендом марксизма как методологии освобождения человечества и
построения счастливого общества?
25.В чём состоят особенности исторической эпистемологии А. Койре? Какой
философский переворот имеет в виду Койре, когда говорит о генезисе
новоевропейской науки?
26.Почему Койре говорит об абсурдности принципов инерции и прецизионности
для греческой культуры? Какие новые универсалии культуры появляются в эпоху
Возрождения?
27.Какую роль, согласно Койре, сыграли метафизические идеи в становлении
теории Ньютона? В чём суть дискуссий между картезианцами и ньютонианцами по
проблемам религии и физической картины мира?
28.О пересечении каких траекторий говорит Дж. Холтон в своём труде
«Тематический анализ науки» в осмыслении научных результатов в качестве
неких событий? Как понимаются им сами темы?
29.Сколько тем в физике выделяет Холтон? Какие из них последние и
наиболее важные?
30.Какие темы анализирует философ в трудах Коперника, Кеплера, Галилея,
Маха, Майкельсона, Планка, Эйнштейна, Пуанкаре, Милликена,
Гейзенберга,Шредингера?
31.В чём видит рациональность использования понятия темы Холтон при
описании схемы познания Эйнштейна? Есть ли соответствие тем ОТО темам
квантовой механики?
32.Какие компоненты выявляет Холтон в теме дополнительности Н. Бора?
Почему Холтон считает её важнейшей темой физики 20 в.?
33.Как понимает Холтон взаимосвязь науки и политики? Какие политические
и организационные факторы помогли лаборатории Ферми сделать прорыв в
ядерных исследованиях?
34.Какие проблемы анализирует М. Вартофский в статье «Эвристическая роль
метафизики в науке»? Каковы критерии, с его точки зрения, различения
хорошей и плохой («неряшливой») метафизики?
35.Как была реализована в науке абстрактная метафизическая структура
атомизма? Какое содержание вкладывает Вартофский в различные типы моделей в
науке?
36.Что означает, по Вартофскому, социокультурная нагруженность
репрезентаций и референций? Как философ понимает роль общественной
исторической практики в развитии науки?
37.В чём специфика герменевтического подхода к эпистемологии науки Г. Г.
Гадамера? В каком смысле, по Гадамеру, научная онтология производна от
языковой практики?
38.Что такое - «герменевтический круг» и «герменевтическая диалектика»?
Проблема знака, текста, смысла, интерпретации - и её решение философом?
39.Как определяет Гадамер зависимость смысла текста и авторского
понимания от исторического «горизонта события»? Насколько универсально
определение Гадамером знания как социокультурной интерпретации текста, а
прогресса знания как преодоления исторического горизонта через постановку
вопросов к тексту?
40.Как можно интерпретировать тезис М. Полани: «We can know more, than we
сan tell»? Что такое «личностное знание»?
41.В чём суть критики нормативно-рационалистической методологии науки и
попперовского «третьего мира»? Какие новые (субъектно-личностные) понятия
вводит Полани для объяснения развития науки?
43.Где, с его точки зрения, коренится сущность человеческой
рациональности? Что понимает Полани под взаимном притяжением «братьев по
разуму»?
44.В каком смысле Полани говорит о непредсказуемости развития науки и
последствий использования нового знания? Какую роль играют «личная
ответственность» и «совесть» учёного в научном творчестве?
45.В чём состоит принципиальное отличие современного когнитивно-
социологического подхода от классической социологии науки? Какие
характеристики стандартной концепции науки выделяет М. Малкей в своей
работе «Наука и социология знания»?
46.Что такое интерпретационные контексты и культурные ресурсы науки? Как
понимается социальное социальное конструирование науки на примерах анализа
развития французской школы оптики (1815 - 1825 гг.) и теории
Дарвина)?
47.Как можно классифицировать современные социологические исследования
науки? Какое содержание сторонники «сильной» социологической вкладывают в
понятия институционального и континджентного форумов науки; эмпиристского и
условного репертуаров; дискурс- и контент-анализа; ассиметрии
объяснительных репертуаров?
48.Что понимается под прёмом «истина выявится сама» (ИВС) и принципом
«case-studies»? Почему когнитивные социологи отрицают особый эпистемический
статус науки и трактуют знание как достижение когнитивного консенсуса или
компромисса?
49.Каким образом можно классифицировать основные типы эволюционной
эпистемологии? Какие принципы их объединяют и чем различаются их подходы?
50.Оправдана ли метафоры Поппера, что эволюция научных гипотез - это
человеческое продолжение решения проблем существования живых организмов, а
механизм предположений (новаций) и опровержений (естественный отбор) -
единый механизм биологической эволюции?
51.Насколько корректно сравнение принципа фаллибилизма с неизбежными
изменениями видов в природе, а принципов рискованных экспериментов и
фальсификации с дарвиновскими принципами борьбы за существования и отбора в
условиях изменяющейся среды?
52.Каким образом Ст. Тулмин в работах «Концептуальные революции в науке»,
«Человеческое понимание» представляет философию науки как развитие идеи
эволюционных и революционных концептуальных изменений в науке по
аналогии с принципами наследственности и мутационных изменений в животном
мире? Есть ли сходство между экологическими нишами в природе и
дисциплинарными идеалами в науке?
53.Что понимает Тулмин под индивидуальными инициативами? Существуют ли,
по его мнению, универсальные принципы и инварианты рациональности в
культуре (анализ примеров из истории науки)?
54.Каковы основные принципы генетической эпистемологии Ж. Пиаже? Что
такое «круг когнитивных наук» и какую роль играет философия на современном
этапе развития естествознания, психологии и математики?
55.Разрешим ли эмпирическим методом, по Пиаже, исторический спор между
рационализмом и эмпиризмом? Что такое эпистемологический
конструктивизм?
56.Систему каких биологических и психологических понятий использует Пиаже
для описания структуры циклов развития когнитивных структур и роста знания
у ребёнка? Как можно охарактеризовать основные стадии интеллектуального
развития ребёнка?
57.Как Пиаже определяет основной механизм синтеза мыслительных схем и
эмпирического опыта? Какую роль играет в концепции Пиаже принцип
телеологичности?
58.Что такое функциональный параллелизм онтогенеза когнитивных структур и
эпистемических систем науки (анализ примеров из истории математики и
физики)? Чем, с точки зрения Пиаже и Гарсиа, принципиально отличались
эпистемические системы Востока и Древней Греции?
59.Какое принципиальное отличие в методологическом плане существует между
онтогенетическим и филогенетическим направлениям эволюционной
эпистемологии? Как К. Лоренц предлагает разрешить проблему кантовских
априорий?
60.Что представляет собой алгоритм (BVSR)? Насколько он универсален для
описания культуры и творчества?
61.Как понимается сознание в филогенетическом направлении эволюционной
эпистемологии? Какие постулаты гипотетического реализма выдвигает
Г.Фоллмер? Как он определяет понятия «мезокосмос» и «мезокосмическое
познание»?
62.В чём суть натурализованной эпистемологии У. Куайна? Как он
формулирует основной тезис своей релятивистской концепции?
63.Что значит, по Куайну, определить онтологический универсум теории?
Какой, с его точки зрения должна быть структура современной эпистемологии?
64.Как соотносится инновационная эпистемология с теорией креативной
онтологии? Можно ли говорить о современной метафизической парадигме
креативности?
65.В каком смысле можно говорить о трансцендентальной физике и
экспериментальной метафизике (анализ высказываний современных учёных)?
Является ли априоризм ядром метафизики?
66.Действительно ли открытие метафизических принципов - это условие
последующего конструирования научно-исследовательских программ?
67.В чём состоит проблема определения онтологического статуса информации
и информационной ёмкости физических объектов?
68.Структуры какой науки являются ближайшими к метафизическим принципам?
Почему многие математики (примеры) считают себя платонистами?
69.Можно ли говорить о метафизичности законов и принципов позитивизма? В
чём суть синергетического понимания времени? Какие исследования, связанные
с общей теорией креативности, ведутся в современной науке?
70.В чём состоит проблема концептуального каркаса теории креативности?
Как можно охарактеризовать структуру креативных процессов?
71.Является ли сознание центральным элементом данной структуры? Как
понимается креативная роль сознания в так называемой «расширенной
концепции Эверетта» физика М. Б. Менского?
72.В чём суть теории «социальных эстафет» М. А. Розова? По каким
параметрам, с его точки зрения, различаются коллекторские и
исследовательские программы науки?
73.Что означает поуровневый анализ инновационных процессов в науке?
Какова методологическая роль в этом анализе понятия «бинарные оппозиции»?
74.В каких научных и философских контекстах используется понятие
«резонанс»? Как это понятие «работает» в инновационной эпистемологии?
75.Можно ли говорить об определённом изоморфизме эпистемических и
институциональных инноваций? Как можно охарактеризовать концептуальную
структуру личности учёного?
76.В чём заключается анализ бинарных оппозиций инновационных процессов в
науке (на примерах из истории науки)? Каковы механизмы взаимодействия науки
с другими сферами культуры?
77.Как можно охарактеризовать нормативный и методологический подходы к
определению научного открытия? В чём состоит проблема оценки
фундаментальной значимости и прикладной эффективности открытий в науке?
78.Какую методологию использует Б. М. Кедров в построении своей теории
научного открытия? Что имеют в виду, когда говорят о квазиинтенциональных и
экстраординарных открытиях?
79.К какому выводу приводит анализ Д. К. Саймонтоном так называемых
одновременных открытий? Как действует механизм переноса (трансляции)
новаций в науке?
80.Каким образом можно классифицировать виды переноса? Каковы основные
элементы структуры переноса? Какое содержание в методологическом плане
вкладывается в понятия «знание о незнании», «пороговый эффект»,
«отторжение», «феномен Планка»?
81.Как можно охарактеризовать, в целом, бытие науки в культуре?
Действительно ли «мышление непрестанно колеблется между предельной
рационализацией реального, которая разбивает реальность на
рационализированные фрагменты, и предельной иррационализацией, которая
ведёт к её обожествлению» (А. Камю)?
82.Можно ли рассматривать науку как модель всех социокультурных
инновационных процессов, а инновационную эпистемологию как раздел
философской теории креативности?
Литература

1. Адамар Ж. Исследование психологии процесса изобретения в области
математики. М., 1970.
2. Боно Э. Рождение новой идеи. М., 1976.
3.Вартофский М. Модели: репрезентации и научное понимание. М., 1988.
4. Владимиров Ю.С. Метафизика. М., 2002.
5. Гадамер Г. Истина и метод. М., 1988.
6. Гилберт Дж., Малкей М. Открывая ящик Пандоры. М., 1987.
7. Кезин А., Фоллмер Г. Современная эпистемология: натуралистический
поворот. Севастополь, 2004.
8. Койре А. Очерки истории философской мысли. М., 1985.
9. Кун Т. Структура научных революций. М., 1975.
10. Майданов А.С. Экстраординальные открытия и их типология // «Вопросы
философии», 1986, ? 12.
11. Малкей М. Наука и социология знания. М., 1983.
12. Новиков А.С. Научные открытия. М., 2003.
13. Пиаже Ж. Генетическая эпистемология // «Вопросы философии», 1993,
? 5.
14. Полани М. Личностное знание. М., 1985.
15. Поппер К. Логика и рост научного знания. М., 1983.
16. Природа научного открытия. М., 1986.
17. Розов М.А. Пути научных открытий // «Вопросы философии», 1981 ,
? 8.
18. Степин В.С. Теоретическое знание. М., 2000.
19. Современная философия науки (под ред. А.А. Печенкина). М., 1996.
20. Современные теории познания (под ред. А.И. Панченко). М., 1992.
21. Структура и развитие науки (Бостонские исследования). М., 1978.
22. Тулмин Ст. Человеческое понимание. М., 1984.
23. Фейерабенд П. Избранные труды по методологии науки. М., 1986.
24. Философия науки (под ред. С.А. Лебедева). М., 2004.
25.Философия науки: исторические эпохи и теоретические методы / под
ред. В.Г. Кузнецова (отв. редактор), А. А. Печенкина. А. С. Кравеца. Е.
Н. Ищенко.- Воронеж: Издательско-полиграфический центр Воронежского
государственного университета. 2006.
26. Холтон Дж. Тематический анализ науки. М., 1981.
27. Яковлев В.А. Диалектика творческого процесса в науке. М., 1989.
28. Яковлев В.А. Инновации в науке. М., 1997.
29. Яковлев В.А. Метафизика креативности.// «Вопросы философии». 2010.
? 6.
30.Яковлев В.А. От креативов метафизики к философии творчества.
Универсум принципов современной науки. «ЛИБРОКОМ». 2013.




Тема VII. Этика науки.

Вопросы:

определение понятий «этика», «мораль», «нравственность»; проблема
взаимосвязи правовых и нравственных отношений в истории науки; наука как
приобщение к «гармонии мира» (Аристотель) и «знание - сила» (Ф. Бэкон);
противоречивость библейских оценок «учёности» и наука как «богоугодное
дело» (Галилей); Ж. Ж. Руссо об аморальных («порочных») корнях
происхождения наук; Б. Паскаль, С. Кьеркегор, М. Хайдеггер, А. Камю о
бесполезности наук для постижения экзистенциальных истин;
специфические черты аксиологии в отличие от позитивного знания; развитие
науки и рост профессиональной ответственности ученого; дискуссии о
ценностно-нейтральной и ценностно-нагруженной науке; контроль над природой
в интересах человека как исходная ценностная установка нововременной науки;
моральный выбор и личностная ответственность исследователя (Н. В. Тимофеев-
Ресовский, А. Д. Сахаров); тотальность научных исследований и социальная
ответственность науки; прогресс науки и глобальные проблемы цивилизации (Н.
Н. Моисеев об экологическом императиве); преподавательская,
популяризаторская и воспитательная функции учёных (И.Фихте: «учёные - соль
земли»); кодексы чести учёных и борьба с лженаукой; проблема милитаризации,
коммерциализации науки, использования и применения научных достижений
(экспертиза и консультирование); пацифистские организации и союзы учёных;
этические аспекты свободы исследований в фундаментальной и прикладной науке
(«технологический императив»);
бинарность ценностных ориентаций науки - методология поуровнего анализа
науки как а) типа социальной деятельности, б) социального института
(научного сообщества), в) эпистемического продукта; глобальный уровень -
рационально-креативное самовыражение человека как родового существа и
регуляция отношений человека с универсумом; макроуровень - общие ценностные
установки научного сообщества (эволюция понимания норм научного этоса в
работах Р. Мертона) и проблема взаимоотношений науки и других социальных
институтов; осознание принципиальной амбивалентности в возможностях
использования знания; микроуровень - соотношение ценностных универсалий
научного сообщества и личностных норм этики отдельных исследователей
(проблемы приоритета, плагиата, остракизма в науке);
этика взаимоотношений «генераторов» идей в науке, их разработчиков и
критиков; соавторство как этическая проблема; сократическая модель ведения
научных дискуссий и исторические девиации; научный приоритет как индикатор
интеллектуального потенциала общества и уровень престижа государства в
научном и мировом сообществе; система материальных и моральных поощрений и
санкций, действующих в науке (спор между Лейбницем и Ньютоном о приоритете
в открытии исчислений); проблема допустимости, с точки зрения этики,
анализа личных дневников, частной переписки учёных и других аспектов их
жизни; проблема суверенности личности учёного
роль континджентного (кулуарного) и институционального (официального)
форумов в определении когнитивной и инструментальной ценности научного
знания; проблема ценностной нагруженности научных принципов; взаимосвязь
правовых и этических аспектов регулирования научных исследований
(Конституция России о свободе научного поиска и добровольности участия в
научных опытах над людьми); проблема этичности использования методов
естествознания (опыт и эксперимент) в отношении самого человека и в
отношении живых существ вообще;
этический аспект социобиологических проблем, связанных с эвтаназией,
искусственным оплодотворением, трансплантацией, клонированием, донорством,
искусственного поддержания жизни и др.; Нюрнбергский трибунал и проблема
определения порога допустимости исследований и экспериментов над человеком
(заключенными, безнадежно больными, людьми, добровольно соглашающимися на
испытания); моратории научных сообществ на опасные, с точки зрения
возможного использования, исследования; процедура «информированного
согласия»; регулятивная и конститутивная роль «этической экспертизы» для
исследовательских практик (аналогия с судом присяжных); специальные
комитеты и организации по этике науки и этическое образование ученого;


Вопросы для обсуждения на семинарах:

1. Как содержательно различить понятия: «этика», «мораль»,
«нравственность»? В чём состоит принципиальное различие аксиологических
установок науки Античности и новоевропейской науки?
2. Какие противоречивые оценки научного знания можно найти в библейских
текстах? Является ли идея «двух книг» Галилея необходимым условием
христианского оправдания науки?
3. Можно ли утверждать, что антисциентизм проистекает из этического
нигилизма по отношению к науке? Насколько сильны антисциентистские
направления в настоящее время?
4. Что имеется в виду, когда говорят о ценностно-нагруженной науке? В
какой взаимосвязи находятся исследовательская практика и нравственные
установки учёного?
5. Можно ли говорить, что наука морально ответственна за глобальные
проблемы человечества? Что такое «экологический императив» науки?
6. В чём состоит специфика гражданских функций учёных? Должна ли каждая
наука иметь свой кодекс чести?
7. Существуют ли какие-то моральные нормы в борьбе науки с лженаукой? Что
такое «технический императив» и «принцип предосторожности»?
8. Как может реально существовать независимая научная экспертиза?
Насколько оправданы, с этической точки зрения, милитаризация и
коммерциализация науки?
9. В чём состоит методология поуровнего анализа науки, с точки зрения
бинарности её ценностных ориентаций? Отвечает ли профессиональной этике
поведения учёного «этос» Р. Мертона?
10.Как связано профессиональное (ролевое) разделение труда в
микросообществе науки с этикой поведения его членов? В чём заключается
этический аспект сократовской модели научной дискуссии? Есть ли этический
аспект в процедуре цитирования?
11.Почему некоторые учёные считают, что спор Ньютона и Лейбница о
приоритете в открытии счислений был первым моральным кризисом в науке?
Действительно ли количество признанных научным сообществом открытий связано
с моральным престижем государства?
12.В чём состоит проблема суверенности личности учёного? Какую роль
играют континджентный (кулуарный) и институциональный (официальный)форумы в
определении когнитивной и инструментальной ценности научного знания?
13.Как связаны правовые и этические аспекты регулирования научных
исследований? В цикле каких дисциплин наиболее остро проявляется
необходимость такого регулирования и почему? Насколько могут быть
эффективны моральные санкции?
14.Существует ли в принципе порог допустимости исследований и
экспериментов над человеком? Не противоречат ли различного рода моратории
свободе научного поиска?
15.Что такое принцип «информированного согласия»? Какова структура и
функции комитетов по этике? Каким образом и в какой форме должно быть
организовано этическое образование учёных?

Литература
1. Агацци Э. Почему у науки есть этические измерения? // «Вопросы
философии». 2009. ? 10.
2. Белов В. Ценностное измерение науки. М., 2001.
3. Биоэтика: принципы, правила, проблемы (под ред. Б.Г. Юдина). М., 1998.
4. Введение в биоэтику (под ред. Б. Г. Юдина и П. Д. Тищенко). М., 1998.
5. Гусейнов А. А. Введение в этику. М., 1985.
6. Лэйси Х. Свободна ли наука от ценностей? М., 2001
7. Философия науки (под ред. С.А. Лебедева). М., 2004
8. Фролов И.Т., Юдин Б.Г. Этика науки: проблемы и дискуссии. М., 1986.
9. Юдин Б. Г. О возможности этического измерения науки //«Человек». 2000.
? 5 10. Яковлев В.А. Бинарность ценностных ориентаций науки //
«Вопросы философии», 2001, ? 12.











К.Ф.Н,. Доцент ЭРЕКАЕВ В.Д.


ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ


СОВРЕМЕННОЙ ФУНДАМЕНТАЛЬНОЙ ФИЗИКИ





Программа курса лекций




1. Предмет и особенности философии физики. О соотношении между философией
и физикой. Выдающиеся физики о роли философии в физическом познании.
Об определении философии физики (ФФ). ФФ как составная часть философии
науки. Специфика и различие предметов философии науки и ФФ. Основания
физики как важнейший предмет ФФ. Онтологические, гносеологические,
методологические, социокультурные и другие основания современной
физики. Философские проблемы современной физики и их классификация.
Нужно ли философу физики стремиться решать фундаментальные физические
проблемы? Философские категории, «работающие» в современной
фундаментальной физике и связанная с ними проблематика. Эволюция
философских проблем физики.
Литература.
1. Карнап Р. Философские основания физики. - М., Прогресс. - 1971. -
390с.
2. Бунге М. Философия физики. - М., Прогресс. - 1975. - 347с.
3. Философские проблемы естествознания. - М., «Высшая школа». - 1985. -
С. 169-286.
4. Франк Ф. Философия науки. - М., 1960. - 543с.
5. Теория познания и современная физика. - М., Наука. - 1984. - 336с.
6. Никифоров А.Л. Философия науки: история и методология. - М., 1998.
7. Эрекаев В.Д. Философские проблемы современной физики. - М., Макс-
пресс. - 2010. - С. 4-15.

2. Принцип относительности как основание фундаментальной физики. История
представлений об относительности. Эволюция принципа относительности
(ПО) - три ПО в физике. Принцип относительности Галилея. Первое
обобщение - специальный ПО. Следствия специального ПО. Второе
обобщение - общий ПО: инвариантность законов физики в любых системах
отсчета. Гносеологическая связка: ПО - фундаментальная физическая
теория - релятивизация физических величин. Первая фундаментальная
гносеологическая закономерность: каждому ПО соответствует новая
фундаментальная физическая теория: ПО Галилея - классическая механика
Галилея-Ньютона; специальный ПО - специальная теория относительности
(СТО); общий ПО - общая теория относительности. Вторая фундаментальная
гносеологическая закономерность: появление новых ПО и соответствующих
им новых фундаментальных физических теорий сопровождается
релятивизацией новых физических величин, которые в предыдущих теориях
носили абсолютный характер (примеры). Возможно ли осуществить
дальнейшую экстраполяцию этих закономерностей? Всеобщ ли общий
принцип относительности? Относительность и квантовая механика:
относительные квантовые состояния, дираковский синтез, относительность
к средствам измерения, релятивизация физических величин квантовой
теории, «релятивистская теория поля, возможно, могла бы дать ключ к
более совершенной квантовой теории». Принцип относительности,
фундаментальные механики и все более сложные пространства.
Литература.
1. Пуанкаре А. Движение относительное и движение абсолютное // О науке. -
М., Наука. - 1983. - 590с.
2. Эйнштейн А. К электродинамике движущихся тел // Собр. науч. тр. - Т.
1. - М., Наука. - 1965. - С. 7-35.
3. Эйнштейн А. О принципе относительности и его следствиях // Собр. науч.
тр. - Т. 1. - М., Наука. - 1965. - С. 65-114.
4. Эйнштейн А. О принципе относительности // Собр. науч. тр. - Т. 1. -
М., Наука. - 1965. - С. 395-398.
5. Принцип относительности. - М., Атомиздат. - 1973. - 332с.
6. Артыков Т.А. Философский анализ принципа относительности. - Ташкент,
1990. - 186с.
7. Эрекаев В.Д. Философские проблемы современной физики. - М., Макс-
пресс. - 2010. - С.16-35.

3. Статус мысленного эксперимента в современной физике. О мысленном
эксперименте (МЭ) в философии и физике. Некоторые аргументы в
обосновании гипотезы о возрастании роли МЭ в современной
фундаментальной физике. Об определении МЭ. Знаменитые МЭ и их анализ.
О классификациях МЭ. Классические, неклассические и метафизические МЭ.
МЭ-парадоксы. Целеполагающая классификация МЭ: объясняющая,
иллюстрирующая, поисковая, исследовательская, постановка или
разрешение парадокса. Классификация МЭ по: материальной
осуществимости, степени фундаментальности, простоте, наглядности и
т.д. Всегда ли МЭ основан на базе какой-то существующей физической
теории? Способны ли МЭ дать новое знание? Эвристический потенциал
мысленного экспериментирования. Самостоятельный физический статус
мысленного экспериментирования и МЭ как первая стадия реального
инструментального эксперимента. Методологические особенности и
проблемы мысленного экспериментирования: как приготовить МЭ
(рассмотреть процесс в чистом виде (Галилей), принцип минимизации, как
его осуществить, как делать адекватные выводы и др. Необходимость
создания специального курса «Физические мысленные эксперименты:
история, особенности и методы» для студентов физических факультетов.
Литература.
1. Мах Э. Познание и заблуждение. - М., 2003. - С.192-207.
2. Илларионов С.В. Теория познания и философия науки. - М., -
РОССПЭН. - 2007. - 535с.
3. Эрекаев В.Д. Философские проблемы современной физики. - М.,
Макс-пресс. - 2010. - С.51-70.

4. Возможные границы фундаментального физического познания.
Противостояние сциентизма и антисциентизма. Идея «конца науки»:
финалистское знание и границы науки. Онтологические границы
фундаментального физического познания: существование сингулярных
физических состояний, принципиальная ограниченность экспериментальных
средств, существование квантового предела измерений, конечность
(ограниченность) самого наблюдателя и др. Гносеологические
ограничения: существование принципиально ненаблюдаемых физических
объектов и процессов, отсутствие пробных частиц и непертурбативных
средств измерения и исследования в микромире, слишком длинные цепочки
эмпирической опосредованности, метафизическая ограниченность: конечное
не может познать бесконечное. Принципиальные экономические ограничения
науки. Сценарий конечной эволюции человечества как тотальный финал
научного познания и др.
Литература.
1. Хорган Дж. Конец науки. - СПб., 2001. - 470с.
2. Границы науки // Сборник статей. - М., ИФ РАН. - 2000. - 276 с.
3. Возм границы
4. Барашенков В.С. Существуют ли границы науки? - М., Мысль. - 1982. -
208 с.
5. Эрекаев В.Д. Философские проблемы современной физики. - М., Макс-
пресс. - 2010. - С. 36-50.

5. Поиск окончательной теории. Гносеологическая универсальность поиска
единого знания. Первоэлементы древних мыслителей. Две фундаментальные
физические программы: программа геометризации физики и квантово-
полевая программа. Программа В.Клиффорда. Методологические особенности
попыток создания единой геометризованной теории гравитации и
электромагнетизма по аналогии с ОТО (Г.Вейль, А.Эйнштейн, Т.Калуца и
др.). Попытки построения единой физической теории В.Гейзенбергом и
Э.Шредингером. Концептуальные и методологические аспекты
геометродинамики Дж.Уилера. Единая теория как теория объединения
четырех фундаментальных взаимодействий. С.Вайнберг: мечты об
окончательной теории. Теория суперструн как претендент на единую
теорию. Онтологические проблемы и гносеологические особенности поиска.
Литература.
1. Гейзенберг В. Введение в единую полевую теорию элементарных частиц. -
М., Мир. - 1968. - 239с.
2. Визгин В.П. Единые теории поля в первой трети ХХ века. - М., Наука. -
1985. - 303с.
3. Вайнберг С. Мечты об окончательной теории. - М., УРСС. - 2004. - 253с.
4. Перспективы единой теории. - М., Издательство Московского
университета. - 1991. - 373с.
5. Минасян Л.А. Единая теория поля. философский анализ современных
проблем физики элементарных частиц и космологии. Опыт синергетического
осмысления. - М., УРСС. - 175с.

6. Полиинтерпретационная квантовая парадигма (ПИКП). Существование
десятков интерпретаций квантовой механики (КМ). Что такое физическая
интерпретация? Соотношение между формализмом и интерпретацией.
Эмпирическая неразличимость интерпретаций КМ. Становление ПИКП.
Возможные источники «копенгагенской гегемонии». Возможные
альтернативные квантовые истории.
Литература.
1. Печенкин А.А. Три классификации интерпретаций квантовой механики //
Философия науки, Выпуск 5. Философия науки в поисках новых путей. -
М., ИФ РАН. - 1999
2. Bohmian mechanics and quantum theory: an appraisal. - Dordrecht,
Boston, London. - 1996. - 403р.
3. Коган В.И. Открытие постоянной Планка: «рентгеноскопия» научной
ситуации (1900 г.). Упущенные возможности выбора Второго Шага //
Успехи физических наук. - Т. 170. - N 12. - 2000. - С. 1351-1357.

7. Онтологические и методологические аспекты копенгагенской интерпретации
квантовой механики. Источник КМ - парадокс. Физический и
эпистемологический смысл волновой функции: две природы вектора
состояния. Мысленный эксперимент «микроскоп Гейзенберга».
Бестраекторность квантового движения. Об онтологической природе
квантовых объектов: волновая природа электрона, потенциальное бытие
квантовых объектов, отсутствие актуального существования до измерения.
Проблема измерения. Язык и физическое познание.
Литература.
1. Бор Н. атомная физика и человеческое познание. - М., 1961. - 151 с.
2. Гейзенберг В. Физика и философия. Часть и целое. - М., Физматлит. -
1989. - 400 с.

8. Онтологические и методологические аспекты бомовской интерпретации
квантовой механики. Концептуальные предпосылки бомовской формулировки
- альтернативной копенгагенской. Теория со скрытыми переменными.
Возможные онтологии «волны-пилота». Волновая функция «как
математическое представление . реального, объективно существующего
поля». Детерминизм и роль вероятности. Допускает точное и непрерывное
описание всех процессов. «... новая интерпретация приводит . к тем же
в точности результатам, что и старая». О физическом смысле
нелокального квантового потенциала. Проявление нелокальности в
существенной зависимости положения частицы от конфигурации других
частиц. Проблема многомерного конфигурационного пространства.
Сюрреалистические траектории. Трудности бомовской квантовой механики и
их возможные решения.
Литература.
1. Бом Д. О возможности интерпретации квантовой теории на основе
представления о "скрытых" параметрах, ст. 1. // Вопросы причинности в
квантовой механике. - М., 1955. - С. 35-64.
2. Бом Д. О возможности интерпретации квантовой теории на основе
представления о "скрытых" параметрах, ст. 2. // Вопросы причинности в
квантовой механике. - М., 1955. - С. 65-98.
3. Бом Д.
4. Bohmian mechanics and quantum theory: an appraisal. - Dordrecht,
Boston, London. - 1996. - 403р.
5. Goldstein S. Bohmian Mechanics. - Stanford Encyclopedia of Philosophy.
- http://plato.stanford.edu/entries/qm-bohm

9. Онтологические и методологические аспекты эвереттовской интерпретации
квантовой механики. «Внутренняя» КМ. Коллапс волновой функции нарушает
единство КМ. Сохранить принцип суперпозиции на всех этапах описания! О
чисто механической природе наблюдателя. Относительные квантовые
состояния. Многомировая интерпретация. Онтологии эвереттовских миров.
Природа и статус наблюдателя и его сознания.
Литература.
1. Everett, H., (1957) 'Relative State Formulation of quantum mechanics',
Review of Modern Physics 29, pp. 454-462.
2. 'The Theory of the Universal Wave Function', in B. De Witt and N.
Graham (eds.), The Many-Worlds Interpretation of Quantum Mechanics,
Princeton NJ: Princeton University Press, 1973.
3. Vaidman L. Many-Worlds Interpretation of Quantum Mechanics Stanford
4. Менский Б.М. Концепция сознания в контексте квантовой механики //
Успехи физических наук. - 2005. - Т. 175, ?4.

10. Концептуальные аспекты СТО. «Бегун за световой волной». Идеи и
результаты Г.Лоренца и А.Пуанкаре. Первый постулат СТО. Второй
постулат СТО: концептуальные аспекты. Следствия СТО. Кинематическая и
динамическая интерпретации замедления времени, сокращения размеров и
т.д. 4-мерная реальность и световой конус. Связь пространства, времени
и движения. Онтологическая проблема пространственноподобных областей
пространства. Связь массы и энергии. Парадоксы СТО. Проблема тахионов.
Литература.
1. Эйнштейн А. Собрание научных трудов. - ТТ. 1-4. - М.Наука. - 1965.
2. Угаров В.А. Специальная теория относительности. - М., Физматлит. -
1977. - 383 с.
3. Тейлор Э., Уилер Дж. Физика пространства-времени. - М., Мир. - 1971. -
319 с.

11. Концептуальные аспекты ОТО. «Мне с самого начала казалось очевидным,
что .». Концептуальные и методологические особенности общего принципа
относительности. Физический статус принципа эквивалентности.
Искривленное пространство-время. Уравнять геометрию и материю.
Геометрия и физика («Физика есть геометрия»). Связь пространства,
времени, движения и материи. Онтология пустого пространства.
Литература.
1. Эйнштейн А. Собрание научных трудов. - ТТ. 1-4. - М.Наука. - 1965.
2. Альберт Эйнштейн и теория гравитации. - М., Мир. - 1979. - 592 с.
3. Мак-Витти Г. Общая теория относительности и космология. - М., 1961. -
284 с.
4. Фок В.А. Теория пространства, времени и тяготения. - М., 1955. - 504
с.

12. Концептуальные аспекты теории струн. Догадка Г.Венециано. Существует
ли проблема формулы Эйлера? Гравитон в ядерных процессах? Первая
струнная революция. Одномерная и бесконечно тонкая: проблема
физической интерпретации струны. Суперсимметрия в теории струн. 11-
мерное пространство теории струн; компактифицированное пространство
Колаби-Яу. Вторая струнная революция. Принцип дуальности: оригинальный
метод или радикально новая онтология. Элементарные частицы как
вибрации струн. М-теория. Браны: новая объектность? Миры на бранах.
Теория струн и объединение. Проблема эмпирической проверяемости теории
струн.
Литература.
1. Грин Б. Элегантная Вселенная. Суперструны, скрытые размерности и
поиски окончательной теории. - М., УРСС. - 2005. - 286с.
2. Грин Б., Ткань космоса: пространство, время и текстура реальности. -
М., УРСС. - 2009. - 6001с.
3. Грин Б. Параллельные миры и глубинные законы космоса. - М., УРСС. -
2012. - 394с.
4. Рэндалл Л. Закрученные пассажи: проникая в тайны скрытых размерностей.
- М., УРСС. - 2011. - 397с.
5. Каку М. параллельные миры: об устройстве мироздания, высших измерениях
и будущем Космоса. - М., «София». - 2008. - 414с.

13. Концептуальные аспекты инфляционной космологии. Проблемы стандартной
космологической модели. Идея инфляционного раздувания Вселенной.
Проблема причины и механизма экспоненциального (инфляционного)
расширения. Проблема скорости инфляционного расширения. Проблема
онтологии Метавселенной. Мультиверс. Концептуальные аспекты
минивселенных. Антропный принцип и инфляционная космология. «Старая»
проблема понятия Вселенной.
Литература.
1. Линде А.Д. Физика элементарных частиц и инфляционная космология.
- М., Наука. - 1990. - 280с.
2. Линде А. Инфляция, квантовая космология и антропный принцип. -
http://www.astronet.ru/db/msg/1181211
3. Грин Б. Параллельные миры и глубинные законы космоса. - М.,
УРСС. - 2012. - 394с.

14. Онтологические аспекты квантовой космологии. О понятии квантовой
космологии. Онтологический анализ фундаментальных космологообразующих
объектов квантовой космологии: струны, браны, петли, планковские
ячейки, фридмоны, планкеоны и др. Что было до Большого взрыва?
Методологические особенности некоторых современных космологических
моделей: струнные, петлевые, Большой отскок, экпиротическая модель.
Онтологический анализ современных моделей квантовой космологии.
Литература.
1. Грин Б. Элегантная Вселенная. Суперструны, скрытые размерности и
поиски окончательной теории. - М., УРСС. - 2005. - 286с.
2. Рэндалл Л. Закрученные пассажи: проникая в тайны скрытых размерностей.
- М., УРСС. - 2011. - 397с.
3. Венециано Г. Миф о начале времен // В мире науки. - 2004. -
(www.sciam.ru/article/2296).
4. Эрекаев В.Д. Онтология квантовой космологии. // Современная
космология: современные горизонты. - М., Канон+. - 2011. - С. 216-269.

15. Онтологические аспекты планковской космологии. Свойства и особенности
планковского масштаба. Онтология, определяемая планковской длиной.
Онтологические особенности, связанные с другими планковскими
величинами. Мультипланковская структура современной Вселенной.
Гипотеза мультиплицирования планковских ячеек. Вселенная в планковской
ячейке. Переход Вселенной через планковский масштаб. Насколько
фундаментален планковский масштаб?
Литература.
1. Томилин К.А. Фундаментальные физические постоянные в историческом и
методологическом аспектах. - М., Физматлит. - 2006. - 368с.
2. Грин Б. Элегантная Вселенная. Суперструны, скрытые размерности и
поиски окончательной теории. - М., УРСС. - 2005. - 286с.
3. Грин Б., Ткань космоса: пространство, время и текстура реальности. -
М., УРСС. - 2009. - 6001с.
4. Ashtekar A., Pawlowski T., Singh P. Quantum Nature of the Big Bang . -
arXiv:gr-qc/0602086v2 6 Apr 2006; Ashtekar A., Pawlowski T., Singh P.
Quantum Nature of the Big Bang: An Analytical and Numerical
Investigation. - arXiv:gr-qc/0604013v3 19 Jun 2006.
5. Эрекаев В.Д. Онтология планковской космологии // Космология, физика,
культура. - М., ИФ РАН. - 2011. - С. 163-190.

16. Четыре концепции времени в философии и в физике. Субстанциальная
концепция времени. Реляционная концепция. Статическое время.
Динамическое время.
Литература.
1. Молчанов Б.П. Четыре концепции времени. - М., Наука. - 1977. - 192с.
2. Уитроу Дж. Естественная философия времени. - М., Прогресс. - 1964. -
431.
3. Рейхенбах Г. Направление времени. - М., УРСС. - 2003. - 361с.
4. Аксенов Г.П. Причина времени. - М., УРСС. - 302с.

17. Проблема времени в квантовой космологии. Некоторые новые свойства
времени в современной космологии: рокировка пространства и времени
внутри черной дыры; темпоральные феномены падения в черную дыру. Время
в квантовой гравитации и планковской космологии. Гипотеза времени как
изменения скалярного поля на планковском масштабе. Уравнение Уилера-
деВитта и отсутствие времени в квантовой гравитации. Концептуальная
проблематика вневременной физики и порождает две возможные программы
дальнейшего развития фундаментальной физики. Программа построения
неметрической физики. Программа «Физика без времени».
Литература.
1. Хокинг С. Черные дыры и молодые вселенные [пер. с англ. М. Кононова].
- СПб. : Амфора. ТИД Амфора, 2004.
2. Барашенков В.С. Многомерное время. - Знание-Сила. - 1995, ?12. - с.62
3. Пенроуз Р. Путь к реальности, или законы, управляющие вселенной. - М.,
R&C Dinamics. - 2007. - с.798.
4. Уилер Дж. Гравитация, нейтрино и Вселенная. - М., - 1962. - 403 с.
5. Ровелли К. Квантовая гравитация. - Перевод А.Д.Панова. -
http://alpha.sinp.msu.ru/~panov/Rovelli.pdf
6. Эрекаев В.Д. Проблема времени в квантовой космологии. - (В печати).

18. Антропный принцип (АП). Принцип Коперника. Гипотеза больших чисел.
Слабый АП и тонкая подгонка (юстировка) Вселенной. Сильный АП.
Финалистский АП. Антропный эффект самоотбора. АП участия. Статус АП в
квантовой космологии.
Литература.
1. Картер Б. Совпадения больших чисел и антропологический принцип в
космологии // Космология: теории и наблюдения, М., 1978, с. 369-379.
2. Балашов Ю.В. Наблюдатель в космологии: дискуссии вокруг антропного
принципа // Проблемы гуманитаризации математического и
естественнонаучного знания. - М., ИНИОН. - 1991. - С. 80-119.
3. Казютинский В.В., Балашов Ю.В. Антропный принцип. История и
современность. Природа. - ?1, 1989 г.
4. Линде А. Инфляция, квантовая космология и антропный принцип. -
http://www.astronet.ru/db/msg/1181211

19. Статус наблюдателя в современном физическом познании. Субъект-
объектная форма познания науки Нового времени. О природе наблюдателя в
физическом познании. «Явление становится явлением, когда это
наблюдаемое явление». Антропоцентристские системы отсчета и
абстрактный наблюдатель. Наблюдатель в СТО. Наблюдатель в ОТО. Статус
наблюдателя в КМ. Прибор как наблюдатель. Проблема наблюдателя в
квантовой космологии.
Литература.
1. Бунге М. Философия физики. - М., Прогресс. - 1975. - 347с.
2. Уилер Дж. Квант и Вселенная // Астрофизика, кванты и теория
относительности. - М., Мир. - 1982. - С. 535-558.
3. Everett H. "Relative State" Formulation of Quantum Mechanics. -
REVIEWS OF MODERN PHYSICS. - VOLUME 29. NUMBER 3. JULY. - 1957

20. Категория пространства в современной фундаментальной физике (1).
Пустое пространство демокритовского атомизма. Абсолютное ньютоновское
пространство классической физики. Четыре концепции пространства.
Пространство-время СТО. Неевклидовы пространства. Динамическое
пространство-время ОТО. Бессиловое движение по геодезическим. Проблема
онтологии пустого пространства. Пространства некоторых решений ОТО:
пространство де Ситтера. Расширяющееся пространство. Инфляционное
пространство.
Литература.
1. Угаров В.А. Специальная теория относительности. - М., Физматлит. -
1977. - 383 с.
2. Линде А.Д. Физика элементарных частиц и инфляционная космология. - М.,
Наука. - 1990. - 280с.
3. Альберт Эйнштейн и теория гравитации. - М., Мир. - 1979. - 592 с.

21. Категория пространства в современной фундаментальной физике (2).
Многомерные пространства и физика. Расслоенные пространства.
Пространство в теории струн: когерентные струны, пространство Калаби-
Яу. Физическая геометрия и программа геометризации физики.
Пространство Лобачевского и физика. Реляционное пространство и время.
Литература.
1. Грин Б. Элегантная Вселенная. Суперструны, скрытые размерности и
поиски окончательной теории. - М., УРСС. - 2005. - 286с.
2. Владимиров Ю.С. Реляционная теория пространства-времени и
взаимодействий. - М., Издательство Московского университета. - 1996.
- 447с.
3. Визгин В.П. Единые теории поля в первой трети ХХ века. - М., Наука.
- 1985. - 303с.
4. "Неевклидовы пространства и новые проблемы физики. Сборник статей,
посвящённых 200-летию Н.И.Лобачевского". - М., "Белка". - 1993.
5. Кадомцев С.Б. Геометрия Лобачевского и физика. - М., ЛКИ. - 2007. -
74 с.

22. Концептуальные проблемы пространства на планковском масштабе.
Дискретное пространство. Неметрическое пространство и физика.
Топология и физика. Реляционная физика. О макроскопической природе
пространства.
Литература.
1. Вяльцев А.Н. Дискретное пространство-время. - М., Наука. - 1965. - 398
с.
2. Владимиров Ю.С. Реляционная теория пространства-времени и
взаимодействий. - М., Издательство Московского университета. - 1996. -
447с.
3. Грин Б. Элегантная Вселенная. Суперструны, скрытые размерности и
поиски окончательной теории. - М., УРСС. - 2005. - 286с.
4. Квантовая гравитация и топология. - М., Мир. - 1973. - 215 с.

23. Философствующие физики: философские взгляды А.Эйнштейна.
Эйнштейн и различные философские учения. «Часто Эйнштейн давал .
понять, что он скорее философ, нежели физик». Эйнштейн и Спиноза.
Эйнштейн и позитивизм. «В известном смысле . чистая мысль способна
ухватывать реальное, как об этом мечтали древние». «.чисто
математические конструкции позволяют найти понятия и связывающие их
законы, которые дают ключ к явлениям природы». О познаваемости мира.
«Воображение важнее знания». «Физика является разновидностью
метафизики». «. никакой логический путь не ведет от наблюдений к
основным принципам теории». «Только теория решает, что можно
наблюдать». Понимание физической реальности и полноты теории.
«Достойна восхищения твердая вера в физическую причинность».
Философские основания СТО и ОТО. Своеобразие эйнштейновских методов
научного исследования. Эйнштейн и литература: «Достоевский дает мне
больше, чем любой мыслитель, больше, чем Гаусс». Социально-
политические воззрения. «В основе всех человеческих ценностей лежит
моральное начало».
Литература.
1. Эйнштейн А. Собрание научных трудов. - ТТ. 1-4. - М.Наука. - 1965.
2. Грибанов Д.П. Философские взгляды А.Эйнштейна и развитие теории
относительности. - М., Наука. - 1987. - 272с.
3. Кузнецов Б.Г. Эйнштейн. Жизнь, смерть, бессмертие. - М., Наука. -
1979. - 680с.
4. Зелиг К. Альберт Эйнштейн. - М., Атомиздат. - 1964. - 205с.
5. Пайс А. Научная деятельность и жизнь Альберта Эйнштейна. - М., Наука.
- 1989. - 567с.

24. Философствующие физики: философские взгляды Э.Шредингера
"Я иду против течения, но направление потока изменится". Поиски пути.
Три образа метафизики в научном познании. «. невообразимо трудно,
может быть, совершенно невозможно представить себе понятным образом
полное исключение метафизики даже в рамках самой узкой специальной
области любой науки». «Чувство пустоты»: «кирхгофмаховское определение
задачи физики». «. метафизика превращается в процессе развития в
физику . посредством прояснения и изменения философской точки зрения».
« . я не могу считать технику самым значительным достижением Европы».
«Я считаю вероятным, что столетие, которое принято называть
техническим, когда-нибудь позднее за его ярчайший свет и глубочайшие
тени будет обозначаться веком эволюционной теории и деградации
искусства». «Наступил, можно сказать, всеобщий атавизм». «Положение .
ужасающе похоже на финал античной эпохи». О философском удивлении.
Четыре вопроса. Шредингер и восточная философия. Попытка осмысления
двух важнейших понятий: «единое» и «объективная реальность». Что
действительно? Жизнь с точки зрения квантовой физики.
Литература.
1. Шредингер Э. Мой взгляд на мир. - М., УРСС. - 2005. - 146с.
2. Шредингер Э. Что такое жизнь с точки зрения физики. - М., 1947. -
146с.
3. Bitbol M. Schrodinger's Philosophy of Quantum Mechanics. - Boston
Studies in the Philosophy of Science. - V. 188. - Kluwer Academic
Publishers. - Dordrecht-Boston-London. - 1996. - 285p.



Разрабатываемые темы:

25. Философствующие физики: философские взгляды Н.Бора
26. Философствующие физики: философские взгляды В.Гейзенберга
27. Категория причинности в современной фундаментальной физике.
28. Научный реализм и физическая реальность.
29. Проблема квантовых корреляций, нелокальности, несепарабельности и
квантовая информация.